Я мухомор. Я бы предположил, что ты тоже.
Я живу за признаки того, что во мне все еще весна, что в моей жизни осталось много танцев, я признаю, что буду и буду по-прежнему ценным, признает, что все еще не разваливается для меня, достаточно обещаний и перспектив вперед. Это чувство накладывает весну на мой шаг, и когда мне это не хватает, в моем сердце есть сердце.
Я пожизненный наркоман из Моджо. Будучи на этом долго, у меня есть мои источники mojo, достаточно надежные, что мне редко приходится сталкиваться с тем фактом, что я наркоман mojo. Обычно я знаю, откуда приходит моя следующая мухо-еда. Я позиционирую себя для доступа к mojo достаточно надежно, что я вынужден думать о своей зависимости почти так же редко, как и о моей зависимости от воздуха, пищи и воды.
Наличие готовых принадлежностей mojo вдвойне хорош. Я получаю свое ежедневное исправление, и я не должен замечать, насколько я нуждаюсь. Я как тяжелый курильщик, который говорит, что он мог обойтись без него. Если бы я был вынужден пойти на холодную индейку на моджо, мне пришлось бы смиренно признать, что на самом деле я зависим
Как и любой из нас, мне иногда приходится обойтись, поэтому я знаю, что я наркоман. Потеря моего муха болит.
Мы все знаем, как это происходит, когда наш mojo истощается, например, когда мы смотрим в зеркало и видим, как мы стареем, когда мы пытаемся заснуть, и будущее становится темным и бесперспективным, когда мы чувствуем себя задетыми или покинутыми или когда мы «У меня был неприятный пробег неудачи. Когда mojo истощает сухую, мы получаем это расплывчатое предчувствие, что мы, наконец, потеряли его. Или, возможно, никогда не было этого – может быть, наш фатальный недостаток, наконец, разоблачен.
Моджо – болеутоляющее средство. Это освобождает нас от беспокойства о нашем будущем, уверенный в том, что мы все еще находимся на перспективу.
Мы живем, поспорим, из-за сенсации, которую я назову «эндоморфией», морфиновым / эндорфиноподобным обезболивающим ощущением, которое мы поддерживаем чем-то жизненно важным и растущим, что-то, что ассоциацией, делает нас жизненно важными и растущими. Чтобы получить наш точный отпечаток, мы отождествляем себя с более крупными вещами – племенами, философиями, идеологиями, любовными отношениями, приоритетами и проектами – все, что нашлось на пути, и вдохновило нас защелкнуться на нем и зацепиться за постоянное величие. Мы можем думать, что мы заперты просто потому, что это было разумно и правильно. Более того, мы заметили, что мы заперлись, потому что это дало нам многообещающую идентичность, способ сохранить себя в комплекте с методом endorphment, mojo.
Психолог Эрнест Беккер назвал эти большие вещи нашими кампаниями бессмертия, способами чувствовать, перед лицом смерти, как будто мы бессмертны. Он утверждал, что каждый удар по жизненному пути напоминает нам о нашей смертности, которую мы должны отрицать, так как на самом деле это ужасно. Ужасно заботиться, любить и хотеть столько, сколько мы делаем все время, зная, что однажды мы должны сдать все, что мы ценим, попав в вечную пустоту.
Я обнимаю взгляд Беккера, хотя я бы поставил больше внимания на наш спад, чем наша смертность. Смерть – это одно; медленная смерть путем уменьшения – другая. Нехорошо чувствовать, что лучшие времена позади нас, что мы угасаем до ничтожества без пути эвакуации.
Беккер утверждает, что альтернативы этим кампаниям бессмертия нет. У всех нас есть их, способы убедить себя в том, что наша жизнь имеет смысл, связывая нечто большее. Я согласен, хотя я бы сказал, что не все кампании бессмертия равны, по крайней мере, по моим меркам.
Я хочу, чтобы мои кампании по бессмертию держали мой моджо высоко, чтобы ловить мою лодку личной идентичности на волнующее море беспокойства, но сделать это таким образом, чтобы я не мог свободно смотреть в лицо реальности.
Это не все кампании бессмертия. Например, религии, которые Беккер рассматривает как наиболее распространенный вид кампании бессмертия, часто ограничивают способность противостоять реальности. У них есть их священные, приходские тексты, которые препятствуют изучению некоторых возможных аспектов реальности.
Сегодня утром я поговорил с ярким молодым подростком-мормоном, который стремится стать писателем. Он считает, что изменение климата является реальным, и его родителям-мормонам, в соответствии с их верой, нет. Я чувствовал, что этот подросток получает много от своей веры мормонов и его племени, включая его родителей. Это большой комфорт, основной источник моджо или эндоморфизма. Но, чтобы быть автором, которого он хочет быть, он сказал, что ему нужен его разум назад, и он может свободно смотреть на возможности, которые отвергает мормонизм.
Романтическое партнерство также может стать великой кампанией бессмертия, обеспечивающей, благодаря взаимной любви и преданности, ощущению того, что ей предоставлена вечная жизнь. Ничто не истощает mojo как разлом. Как Маккартни пел: «Внезапно я не тот, кем был раньше».
Но тогда романтическое партнерство с несовместимым человеком может сделать нас наполовину человеком, которым мы были. Для того, чтобы быть партнером с твердой верой или идеологией, цена за вход может быть отказалась от способности учиться и расти от реальности у дверей. Мы видим это в партнере, который не может позволить себе переосмыслить все, что помешает их партнеру.
Я получаю моджо в основном через самовыражение, высказывая то, что я вижу, думаю и чувствую (письмо, обучение, музыка). Это удачная комбинация. Это кампания бессмертия, которая побуждает меня противостоять реальности, насколько я могу.
Теперь я мог бы издеваться над этим. Может быть, я всего лишь еще один религиозный миссионер, способствующий моим пристрастиям к ежедневному облизую самочувствующего моджо, притворяясь, что находится в контакте с реальностью.
Я не могу это исключить. Тем не менее, у меня есть проверка. Я зацикливаюсь на великом и растущем научном поиске, который побуждает человека идентифицировать не то, что известно, а то, как человек растет. Это освобождает меня, чтобы изменить мой разум, когда убедительные новые доказательства поступают и делают это без большой потери mojo. Я могу стоять исправленным, гордым быть тем, кто может учиться на ошибках. Я могу позволить себе перейти на более точное чтение действительности, больше, чем мог, если бы я привязал свое сердце к некоторой абсолютной вере.
Я получаю свои исправления mojo, когда моя работа становится продуктивной – высокая производительность становится тягой, становится заметной, получает вознаграждение. Я теряю это ощущение, когда моя работа кажется непродуктивной – теряя тягу, незаметно, неохваченно. Иногда конкреция просачивается, и я склоняюсь к болью, которую она покрывает, страшное чувство, что я теряю прикосновение.
Одна из идей, с которой я связан, – это объяснение того, что мы, живые существа, действительно избегаем старых проторенных ловушек, что мы – энергия, ДНК, души, компьютеры и т. Д.
Это идея теории сложности, которую часто называют самоорганизацией, хотя я называю ее «возникающим ограничением», который, я думаю, является более точным термином. Легче всего думать о появляющемся ограничении, о том, как вы себя чувствуете, когда пытаетесь пронизывать себя через загруженный трафик и в процессе, вы вносите свой вклад в перегруженность, тем самым ограничивая других.
Срочное ограничение является источником изменений, которые ученые упускают из виду на протяжении веков. Это объясняет, как образуются водовороты. Спиральная форма не накладывается (например, с помощью спиральной воронки, ограничивающей поток воды). Скорее он возникает из-за пробок в турбулентности, а водные потоки проникают друг в друга. Я бы утверждал, что мы, живые существа, – это другой тип возникающего ограничения. Вот видео, объясняющее подход, к которому я привязан.
В последнее время я размышлял о том, как возникающие трудности возникают в нашем стремлении к моджо. Это очень похоже на перегруженную динамику. Мы бегаем по этому переполненному миру, каждый из нас пытается удержаться от беспокойства, привязан к различным кампаниям бессмертия. В процессе мы получаем друг друга, так как прилив одного человека, чтобы избежать тревоги, блокирует путь других людей к разностному источнику mojo.
Сегодня утром, разговаривая с подростком-мормоном, я знал, что его отец, клиент, был рядом. Там я был, мешая надежде отца воспитывать прекрасного и настоящего Мормона.
Я говорю с сторонниками Трампа, которые находят «снова сделать Америку великой», жизненно важное движение, чтобы с уверенностью рассчитывать на то, что их лучшие и лучшие дни Америки не в прошлом. Мы мешаем друг другу. Вот как это происходит: целые потоки людей, мчащиеся к своим следующим приемам mojo, мешают всем другим потокам людей, мчащимся к их следующим приемам mojo.
Сочетание моджо-зависимостей и возникающих ограничений объясняет многое – стаи людей в политическом, духовном или межличностном конфликте, скопление моджовых наркоманов, пытающихся избежать признаков неизбежного упадка, возникающее ограничение нашей коллективной некрофобии – все мы, жаждущие следующий знак от чего-то бессмертного, говорящего: «Это еще не конец!»
Я желаю всем нам исправлений Mojo, которые не слишком скомпрометируют наши умы, предложение mojo, которое оставляет нас свободными, чтобы попытаться наблюдать реальность так ясно, насколько это возможно по-человечески. Потому что, действительно, если мы получим наш моджо теми средствами, которые ограничивают нашу способность противостоять реальности, знаки, которые дают нам уверенность, что мы будем в порядке, – это те самые признаки, которые означают, что мы не будем.
Инстинкт выживания – сильный. Инстинкт облегчения страха сильнее. Требуется дисциплина, чтобы привязываться к источникам mojo, которые на самом деле способствуют выживанию.