Когда Джон Кабат-Зинн через свою работу в качестве госпиталя UMass около 20 лет назад представил язык прикладной практики дхармы и внимательности, люди с пылом запирались на его идеях. Как и во многих западных незаконных присвоениях восточных идей, – йога, кунг-фу, медитация, фэн-шуй, ваби-саби и т. Д. – этот пыл вызвал неправильный толкование и неправильное использование языка, в то время как многие намерения Кабата-Цинна потерялись в перевод. Итак, что такое «прикладная дхарма»? Что, если на то пошло, это «осознанность», о которой все говорят, и как вы это делаете?
Прикладная дхарма – это именно то, на что она звучит, – принимая практику дхармы и, используя язык момента, повторно назначая ее для приложения «реального мира». То, что делал Кабат-Зинн, заключалось в том, чтобы взять суть основной практики дхармы, медитации – очень целенаправленной формы осознанности – и применить ее к реальной проблеме неразрешимой боли и болезни.
Вначале краснеть, традиционные учителя могут отбросить это как «набирающую идею» или целенаправленную практику дхармы – что-то избегало, как явно не-дзен-подобное. Но, по правде говоря, путь – это то, что нужно делиться, и, как только оно открывается, доступно любому. Приведение практики дхармы из монастыря или отступление и практический ежедневный опыт является сущностью умелых средств – использованием того, что под рукой, чтобы направлять и поощрять человеческий потенциал.
И это также в контексте повышения человеческого потенциала и личной эволюции, что осознанность оказалась эффективным примером прикладной дхармы. Посещая как эмоции, так и опыт с целенаправленным намерением, эти элементы приходят в глубокое облегчение. По мере того как глубина нашего понимания возрастает, так же как и способность распознавать и работать с этим пониманием.
К тому моменту клиент недавно сказал мне: «Я так зол, но я не знаю, как это сделать – сердись». Я сказал ей: «Просто сердись. Будьте с опытом вашего гнева, а затем отступите от него, чтобы найти его источник. Тогда работайте с управлением или формированием источника гнева, а не просто проявлением самого гнева ».
Это ключевая цель практики осознанности – переход от реагирования на ответ – и мы реагируем через осознание. Обращая внимание на вещь и видя ее на то, что она есть, вместо того, чтобы втягиваться в ее инерцию, мы можем реагировать, а не просто реагировать.
Для этого клиента, будучи с ее гневом и сердитым, вызвали в ее двух вещах: первая заключалась в способности говорить вслух то, что беспокоило ее, а затем создавало изменения, а вторая – способность просить то, что она хотела.
Ее гнев был вызван ее расстройством и негодованием. Это разочарование и негодование питали ее страх перед конфронтацией и последствия. Придя к осознанию ее страха перед конфронтацией, исследуя последствия порождения конфронтации и сбора доказательств, чтобы показать, что ее ожидания о порождении конфронтации были ложными, позволили ей как развить более позитивный, так и размерный социальный стиль, а также развеять гнев, который была самоналоженной завесой для реальной проблемы. Она делала все это просто, будучи с ней и обращая внимание на ее гнев.
Впервые в жизни этот клиент не только чувствует, что у нее есть чувство места, но и у нее есть четкое направление. Она пережила окончательную конфронтацию – перед ее собственным страхом – просто взглянув на нее, увидев ее за то, что она была, и решила ее распознать, если она возникнет снова. На подушке (медитации) это было бы похоже на возвращение к дыханию, когда ум блуждает; установления осведомленности и пребывания с ней.
Внимательность – это простой, но тонкий инструмент. Афоризмы дзен, окружающие его, изобилуют – «рубить дрова, нести воду», «быть здесь сейчас», «быть все еще и знать», – но, по сути, это действительно ничто так глубоко или загадочно. Это просто приносит силу нашего внимания, устанавливая осознание тела, разума и дыхания. Это может быть, буквально, изменение жизни.
© 2009 Майкл Дж. Формика, Все права защищены
Рассылка Майкла | Электронная почта Майкла | Следуйте за Майклом в Twitter
Найти Michael на Facebook | Найти интегральный институт жизни на Facebook