Перфекционистская ошибка о смысле жизни: часть 1
В предыдущем посте в этом блоге мы видели, что смысл жизни основан на ценности, и что утверждение о том, что жизнь не имеет смысла, следует понимать как утверждения о том, что жизнь не включает достаточные аспекты достаточной ценности. Отмечая, что отношение между смыслом жизни и ценностью важно, поскольку оно помогает выявлять ошибки, которые заставляют многих людей излишне рассматривать их жизнь как бессмысленные. В другом посте я отметил две такие важные и вредные ошибки. В настоящем сообщении обсуждается третий вопрос.
Если смысл в жизни основан на ценности, то неверно, что только люди, достигшие исключительных достижений, имеют значимые жизни, а все остальные имеют бессмысленные. Как и в случае с другими сферами ценности, поэтому со значимостью важно не только то, что имеет исключительное, превосходное или совершенное значение.
Мы не считаем, что только миллиардеры, такие как Уоррен Баффет, имеют экономически оправданную жизнь, а все остальные люди бедны. Мы не считаем, что только еда, приготовленная, скажем, в лучшем французском ресторане в городе, вкусна и что все остальные блюда, которые готовят люди, в том числе, которые мы готовим на нашей собственной кухне, должны быть безвкусными. Возможно, еда в этом ресторане лучше, чем наша, но еда, которую мы готовим и питаемся, часто очень вкусна и хороша. Точно так же, хотя мы признаем, что Эйнштейн был гением, мы не думаем, что любой, кто не является Эйнштейном, должен быть идиотом. Эйнштейн был явно более умным, чем большинство людей, но многие из этих людей (включая нас самих) тоже очень умны.
Обычно мы не думаем, что мы должны видеть вещи только с точки зрения всего или ничего, так что все, что не одно, должно быть другим. Мы замечаем континуум между двумя радикальными полюсами (например, исключительное богатство и мрачная нищета, гений и идиотизм). Точно так же мы не считаем, что все те, кто не достигает морального роста матери Терезы, являются злыми.
Тем не менее, удивительно, что многие люди, которые отвергают предположение перфекционистов в других сферах ценности, похоже, принимают его в сфере смысла жизни. Часто возникают разговоры, которые они держат (иногда даже не замечая), что, поскольку они не достигли роста «великих» (например, Шекспира, Мать Тереза, Платон, Ньютон), их жизни бессмысленны. Если мы не такие, как Черчилль, Моцарт или Микеланджело, то, по-видимому, это утверждение, мы просто бесполезны; мы являемся частью рифф-рейфа, «нули». У нас не было значимых жизней.
Но если мы отвергаем перфекционизм в других сферах ценности, он имеет мало смысла совершать это, когда дело касается смысла жизни, и считать, что если бы мы не писали лучший роман века или не революционизировали науку, или не поднялся на вершину пирамиды нашей профессии, наша жизнь была бессмысленной.
Обратите внимание, что как не перфекционисты мы можем по-прежнему восхищаться жизнями, которые мы принимаем, чтобы быть такими превосходными, как Шекспир, Мать Тереза и т. Д. Мы можем также вполне разумно считать, что их жизнь была более значимой, чем наша. Иногда мы можем пожелать, чтобы мы были похожи на них. Но не перфекционисты (в отличие от перфекционистов) могут заметить и оценить большую ценность, которая присуща и в превосходстве. Настаивание перфекционистов на достижении только того, что является превосходным, и ничего, кроме него, не ослепляет их до великой ценности, обнаруженной и в неисчерпаемом или не превосходном. Таким образом, перфекционисты ошибочно проверяют реальность: они не замечают ценности, лежащей вокруг них. Для них это либо замечательно, либо бесполезно. И что не удивительно, должно быть бесполезно; «доказательство», что это бесполезно, так это то, что он не может быть совершенно чудесным.
Предстоящие посты будут продолжать обсуждать перфекционизм и дальнейшие ошибки в отношении смысла жизни.
