Национальный кризис раскрытия сексуального насилия

Джудит Льюис Херман в своей знаменательной, новаторской книге об инцесте отцовской дочери утверждает, что «.. [раскрытие тайны инцеста инициирует глубокий кризис для семьи обычно … злоупотребление продолжается уже несколько лет и становятся неотъемлемой частью семейной жизни. Раскрытие нарушает любое хрупкое равновесие, которое ставит под угрозу функционирование всех членов семьи, повышает вероятность насильственного и отчаянного поведения и ставит всех, но особенно дочь, под угрозу возмездия ».

Источник: Mihai Surdu / Unsplash

Глубокое понимание Германа помогает нам понять кризис раскрытия, который проявляется в семейной жизни. Но я думаю, что мы можем экстраполировать и применить эту идею кризиса раскрытия, чтобы лучше понять, что происходит в общенациональной стране на этом историческом этапе, поскольку все больше и больше историй о человеческих преступниках, часто скрытых в славе, удаче и успехе в карьере, история нарушения многочисленных женщин-жертв.

На самом деле, потрясающе и интересно, если мы заменим только несколько слов Германа, у нас осталось следующее (новые курсивные слова мои): «.. [раскрытие тайны изнасилования / нападения / преследования инициирует глубокий кризис для нации обычно … злоупотребление продолжается уже несколько лет и стало неотъемлемой частью ткани американской жизни. Раскрытие нарушает любое хрупкое равновесие, которое угрожает функционированию всех граждан , повышает вероятность насильственного и отчаянного поведения и помещает всех, но особенно жертву / выжившего , подвергаться риску возмездия ».

Этот национальный, недавний кризис раскрытия информации должен помочь нам увидеть как нарушения, так и ответы как социологические и структурные проблемы, которые они представляют.

• Когда кто-то, кого вы любите, является алкоголиком или наркоманом
• Профессионалы уходят, но злоупотребление и контроль продолжаются

Наши коллективные руководители вращаются, оправившись от неустанного и быстрого кризиса раскрытия. Каркас нервно сдвигается. Молчание превращается в крик; страх превращается в ярость и действие; годы стыда развиваются в #MeToo; истории появляются о нарушениях, которые произошли несколько дней назад, а также несколько десятилетий назад; жертвы / жертвы изнасилования, нападения и преследования встречаются с запутанным сочетанием виртуальных объятий, ужаса, восхищения, шока и даже нетерпения, если и когда прошло много времени между насилием и раскрытием; мы видим, как личный становится политическим и становится снова личным. Потому что это и то, и другое. Уничтожение нарушения всегда будет чувствовать себя личным, но его происхождение является социально-политическим и поэтому должны быть нашими предлагаемыми решениями.

Можно было бы надеяться, что национальный кризис раскрытия поможет инициировать разговоры о сексуальности, ошибочном слиянии и, как следствие, неразличимости пола и насилия в основных средствах массовой информации, а также о более крупных социальных причинах и последствиях изнасилований, нападений и притеснений.

Мы знаем, что слуховые истории о злоупотреблениях сказываются на друзьях, членах семьи, терапевтах и ​​других и вызывают такие симптомы, как: онемение и отступление, отчаяние и безнадежность, а также более негативный взгляд на мир. В области вмешательства в сексуальное и бытовое насилие мы называем это жертвой травмы. Аналогичным образом, национальный кризис раскрытия информации создал ответные меры в отношении граждан, которые в точности отражают это. Люди выражают то, что они не могут заниматься или слушать еще одно подобное дело, что все это слишком много, и что он создает страх, что все люди – хищники или потенциальные хищники.

В течение многих лет я поддерживал группы для лиц, злоупотребляющих мужчинами, и я был клиническим руководителем программы вмешательства в избиение. Кроме того, я много лет работал с женщинами-жертвами насилия / лицами, пережившими насилие, подростками и детьми, которые стали свидетелями насилия и насилия.

Оскорбительные отношения вращаются вокруг чувства правонарушителя и чувства захвата жертвы.

Меня часто спрашивают, почему пережившие насилие так долго ждут, чтобы рассказать свою историю или даже отречься от своей истории. Это действительно зависит от того, как жертвы действительно находятся в ловушке оскорбительных отношений и продолжают оставаться в ловушке. Порочный цикл увековечен, потому что, как только выживший ждет или отступает, чувство жестокости того, что переживается, сведено к минимуму теми, кто находится вне отношений. Опыт сводится к: «Понимаете, это было не так уж плохо. Это никогда не бывает так плохо ». И затем происходит динамика, при которой оставшиеся в живых не считаются заслуживающими доверия с переживаниями, с которыми они столкнулись. Причины, по которым выжившие ждут, чтобы рассказать или отменить свою историю, такие же, как и почему они остаются в оскорбительных отношениях – речь идет о любви, а о страхе.

Большинство оставшихся в живых сталкиваются с чувством амбивалентности – желая остановить насилие и продолжить отношения, хотя это могут быть несовместимые цели. И когда я отношусь к отношениям, я имею в виду отношения любого рода – партнера, друга, коллеги и т. Д. Большинство людей хотят верить, что человек, которому они заботятся, уважают и любят, чувствует, что в свою очередь, и что, когда человек говорит, что он сожалеет, он имеет в виду это и больше не причинит боль.

Существует так много других причин, по которым женщины остаются в компрометирующих, оскорбительных ситуациях: любовь, страх перед опасностью, страх не верить, дети, финансы, здоровье или инвалидность своего партнера или самих себя, иммиграционный статус, религиозное воспитание, угрозы, которые обидчик возможно, сделали из-за убийства самой себя, расовой верности (черные женщины часто сообщают, что, учитывая темпы тюремного заключения чернокожих мужчин, они не хотят, чтобы в эфир выходило более грязное белье) и т. д.

Девушки и женщины социализируются, чтобы наладить и поддерживать отношения, почти любой ценой для себя. Вот чему учат хорошие девочки и женщины – создавать отношения и заставить их работать. Таким образом, особенно жестокая ирония заключается в том, что в то время, когда женщина наиболее уязвима, в оскорбительных отношениях или при попытке выкопать себя от одного, мы спрашиваем, почему она осталась. Но на самом деле она сделала то, чему учат хорошие женщины, – она ​​соответствовала, может быть, чрезмерно, к социальным стандартам. И мы настаиваем на том, чтобы она сопротивлялась и шла против всей социализации, навязанной ей всю ее жизнь.

Когда дело доходит до окончательного называния и привлечения виновных к ответственности, оставшиеся в живых уже пришли к опыту истины с беспокойством о том, что им не поверите, потому что им говорили, что обидчики снова и снова, и общество усиливает это через жертву – обвинение, терпимость и оправдание насилия.

В нынешнем кризисе раскрытия мы испытываем как нацию; у нас есть национальный кризис исцеления на наших руках. Можем ли мы более терпеливо и сочувственно сидеть с безнадежным и беспомощным чувством чувства, ошеломленным раскрытиями, понимая, что именно так пережили пережившие травму, и можем ли мы хотя бы сделать это достаточно долго, чтобы услышать отчаянно ясные мазохистические модели того, что получилось? Тогда, где бы мы ни находились, можем ли мы осмелиться спросить себя, наши общины и институты, в которых мы живем, что это будет делать – что потребуется, чтобы действительно искоренить сексуальное насилие от наших силовых структур, сверху вниз и к этому время, действительно что-то делать?