Животные нуждаются в большей свободе и ясно давайте знать, что это так

Разрешите ли вы разрешить собаке во многих отношениях, с которыми мы сталкиваемся с миллионами миллионов других животных из нечеловека?

В интервью Общественному радио Колорадо (CPR) и в выдержке из нашей книги под названием «Повестка дня животных: свобода, сострадание и сосуществование в человеческом веке» Джессика Пирс и я отмечаем, что животные нуждаются в гораздо большей свободе, чем мы их даем и что мы знаем довольно много о том, чего хотят и нужны другие животные. Среди тем, которые мы обсуждаем, является то, как животные-компаньоны могут использоваться для преодоления разрыва эмпатии, когда мы думаем о других животных, «начинаем дома» ^1.

Мы также обсуждаем, как неспособность использовать то, что мы знаем от имени других животных, для них очень вредно. Мы называем это «пробелом в переводе знаний». Разрыв в переводе знаний относится к практике игнорирования тонны науки, показывающей, что другие животные являются живыми существами и идут вперед и наносят умышленный вред в ориентированных на человека аренах. В широком масштабе это означает, что то, что мы теперь знаем о познании и эмоции животных, еще не переведено в эволюцию человеческих отношений и практики. Отличный пример пробела в переводе знаний содержится в формулировке Федерального закона о благосостоянии животных, который явно исключает крыс и мышей из королевства Animalia (хотя первоклассник знает, что крысы и мыши являются животными). На поствыборном языке мы также могли бы называть AWA «альтернативным фактом» (более подробно об идиотизме ошибочной классификации AWA крыс, мышей и других животных см. «Закон о благосостоянии животных утверждает, что крысы и мыши Не животные. ")

Вы можете послушать наше интервью CPR под названием «Нужно ли больше нуждаться в животных?».

• Нарушение порно Habit: Полезные советы
• Создание сэйвов
• Новая застенчивость
• Может ли кто-нибудь, пожалуйста, научить гласности Президента Трампа?

Выдержка из нашей книги гласит следующее. ²

Свобода, сострадание и сосуществование в человеческом возрасте

Наступает время, когда нужно заняться позицией, которая не является ни безопасной, ни политической, ни популярной, но он должен принять это, потому что совесть говорит ему, что это правильно.
-Мартин Лютер Кинг младший.

Заголовки новостей в наши дни часто сосредоточены на животных. Истории, похоже, все чаще бывают двух типов. Первое включает в себя отчет о том, что можно охарактеризовать как «внутреннюю жизнь животных». Ученые регулярно публикуют новые данные о познании или эмоции животных, и они быстро проникают в популярную прессу. Вот пример некоторых недавних заголовков:

– Свиньи обладают сложными этиологическими признаками, сходными с собаками и шимпанзе
– Белки могут обманывать
– Цыплята умны, и они понимают свой мир
– Крысы будут спасать своих друзей от утопления. , , новая находка предполагает, что эти грызуны чувствуют сочувствие
– Новые каледонские ворон показывают убедительные доказательства социального обучения
– Слоны также получают посттравматический стресс: телята, осиротевшие от убийства своих родителей, преследуют горе спустя десятилетия
– Рыбы определяют социальный статус с использованием передовых познавательных навыков

Другой тип новостей посвящен отдельным животным или определенной группе животных, которые каким-то образом были обижены людьми. Эти истории часто создают безумие в социальных сетях, порождая как моральное возмущение, так и поиск души. В частности, в этих историях рассказывается о случаях, когда свобода животного глубоко нарушается людьми. Некоторые из этих недавних рассказов о горячих клавишах включают убийство африканского льва по имени Сесил американским дантистом, желающим иметь трофейную голову; убийство материнского медведя-гризли по имени Блейз, который напал на туриста в Йеллоустонский национальный парк; случай с мужским полярным медведем по имени Энди, который задыхался и голодал из-за чрезмерно плотного радиолокатора, размещенного вокруг его шеи исследователем; «эвтаназия» и публичное рассечение жирафа по имени Мариус в Копенгагенском зоопарке, потому что он не был хорошим племенным животноводством; продолжающееся судебное разбирательство по назначению юридической личности двум исследователям шимпанзе, Лео и Геркулесу; разоблачение SeaWorld для жестокого обращения с орками, вдохновленное трагической историей Тилкима и документальной Blackfish ; и убийство гориллы по имени Харамб в зоопарке Цинциннати, после того как маленький мальчик упал в ограждение животного. Тот факт, что эти события вызвали такое волнение, говорит о том, что мы находимся в переломной точке. Люди, которые никогда не были активны в защите животных, возмущены бессмысленным нарушением жизни и свободы этих животных. Растущее осознание познания и эмоции животных позволило сместиться в перспективе. Люди устали от всех злоупотреблений. Животные тоже устали от этого.

Тем не менее, хотя мы ценим нашу свободу прежде всего, мы обычно отрицаем свободу для нечеловеческих животных (далее животных), с которыми мы разделяем нашу планету. Мы посадим в тюрьму и порабощаем животных, мы используем их для их труда и их кожи и тел, мы ограничиваем то, что они могут делать и с кем они могут взаимодействовать. Мы не позволяем им выбирать свою семью или друзей, мы решаем для них, когда и с кем и как они спасут и несут потомство, и часто убирают своих детей при рождении. Мы контролируем их движения, их поведение, их социальные взаимодействия, склоняя их к нашей воле или к нашей корыстной экономической повестке дня. Обоснование, если оно дано, состоит в том, что они являются меньшими существами, они не похожи на нас, и, следовательно, они не являются ни ценными, ни хорошими, как мы. Мы настаиваем на том, что как существа, значительно отличающиеся от нас, они переживают мир иначе, чем мы, и ценят разные вещи.

Но, по сути, они похожи на нас разными способами; действительно, наши основные физические и психологические потребности почти одинаковы. Как и нам, они хотят и нуждаются в еде, воде, воздухе, сна. Им нужно убежище и безопасность от физических и психологических угроз и окружающей среды, которым они могут управлять. И как и мы, у них есть то, что можно назвать потребностями высшего порядка, например необходимость контролировать свой жизненный путь, делать выбор, делать значимую работу, формировать осмысленные отношения с другими людьми и заниматься формами игры и творчества. Некоторая мера свободы имеет основополагающее значение для удовлетворения этих потребностей высшего порядка и обеспечивает необходимый субстрат для процветания людей и с нетерпением ждать нового дня.

Свобода – это ключ ко многим аспектам благополучия животных. И недостаток свободы лежит в основе многих страданий, которые мы преднамеренно и непреднамеренно причиняем животным под нашим «заботой» – если они страдают от физической или социальной изоляции или от невозможности свободно перемещаться по своему миру и заниматься различными чувствами и мощности, для которых они так изящно развиты. Чтобы лучше выполнять свои обязанности перед животными, мы должны делать все возможное, чтобы сделать свои свободы основополагающими потребностями, которые мы поощряем и защищаем, даже когда это означает, что эти потребности должны быть приоритетными по сравнению с нашими собственными потребностями.

Пять Свобод

Многие люди, которые проявили интерес к вопросам защиты животных, знакомы с «Пяти свободами». Пять Свобод возникла в начале 1960-х годов в исследовании британского правительства, состоящем из восьмидесяти пяти страниц, в докладе Технического комитета, посвященном вопросам безопасности животных, находящихся под интенсивными системами животноводства. Этот документ, неофициально известный как отчет Брамбелла, был ответом на общественный резонанс по поводу оскорбительного обращения с животными в сельскохозяйственных условиях. В 1964 году книга Рут Харрисона «Машины для животных» привела читателей в стены вновь развивающихся индустриальных систем земледелия в Соединенном Королевстве, что мы узнали как «фабричные фермы». Харрисон, квакер и отказ от военной службы по соображениям совести во время Второй мировой войны, описал ужасающие практики например, системы батарейных сепараторов для кур-несушек и ящики для свиней для свиноматок, а потребители были шокированы тем, что скрывалось за закрытыми дверями.

Чтобы успокоить общественность, правительство Великобритании поручило расследовать животноводство, возглавляемое профессором зоологии Бангорского университета Роджером Брамбеллом. Комиссия пришла к выводу, что действительно были серьезные этические проблемы в отношении лечения животных в пищевой промышленности и что что-то нужно сделать. В своем первоначальном докладе комиссия указала, что животные должны иметь свободу «вставать, лежать, поворачиваться, ухаживать за собой и растягивать свои конечности». Эти невероятно минимальные требования стали известны как «свободы» и представляли собой условия Комиссия Брамбелла считала, что это важно для благосостояния животных.

Комиссия также обратилась с просьбой о создании Консультативного комитета по благосостоянию животных для наблюдения за британской фермерской промышленностью. В 1979 году название этой организации было изменено на Совет по благосостоянию животных, и впоследствии свободы были расширены в их нынешнюю форму. В «Пяти свободах» говорится, что все животные, находящиеся под опекой человека, должны иметь:

– Свобода от голода и жажды, доступ к воде и диете для поддержания здоровья и бодрости.
– Свобода от дискомфорта, предоставляя соответствующую среду.
– Свобода от боли, травм и болезней, путем профилактики или быстрой диагностики и лечения.
– Свобода выражать нормальное поведение, предоставляя достаточное пространство, надлежащие средства и соответствующую компанию животного.
– Свобода от страха и страдания, путем обеспечения условий и лечения, которые предотвращают психические страдания. ¹

Пять Свобод стали популярным краеугольным камнем благосостояния животных в ряде стран. Пять Свобод теперь используются в отношениях не только с фермерскими животными, но и с животными в исследовательских лабораториях, зоопарках и аквариумах, приютах для животных, ветеринарной практике и многих других контекстах использования человеком. Свободы появляются почти в каждой книге о благополучии животных, которые можно найти практически на каждом веб-сайте, посвященном продовольствию-животному или лабораторному животному, составляют основу многих программ аудита благосостояния животных и учат многих из тех, кто работает в областях животноводство.

«Пять свобод» почти стали сокращением «того, чего хотят и нужны животные». Согласно нынешнему заявлению Совета по защите животных животных, «логическая и всеобъемлющая основа для анализа благосостояния животных». Обратите внимание на это, это кажется, и вы проявили должную осмотрительность в отношении ухода за животными. Вы можете быть уверены, что животные все в порядке.

Стоит остановиться на мгновение, чтобы признать, как на самом деле было так важно думать о Brambell Report. Это было в 1960-е годы и явилось следствием бихевиоризма, школы мысли, которая предложила механистическое понимание животных, и в то время, когда представление о том, что животные могут испытывать боль, по-прежнему было просто суеверием для многих исследователей и других людей, работающих с животными. Brambell Report не только признал, что животные испытывают боль, но также и то, что они испытывают психические состояния и имеют богатую эмоциональную жизнь, а то, что животные становятся счастливыми, связано не только с уменьшением источников боли и страданий, но и с обеспечением положительного, приятного опыта. Эти утверждения кажутся нам очевидными, но в середине 1960-х годов они были и новыми, и противоречивыми.

Трудно представить, что ремесленники Пяти Свобод не смогли признать фундаментальный парадокс: как может быть животное в бойне или клетке для батареек? Кормить и содержать вашего похитителя – это не свобода; это то, что делает ваш попечитель, чтобы держать вас в живых. Действительно, «Пять Свобод» действительно не заботятся о свободе как таковой, а скорее о том, чтобы держать животных в условиях такой глубокой лишения, что ни один честный человек не мог бы описать их как свободные. И это полностью согласуется с развитием концепции благосостояния животных.

Вопросы заботы о благосостоянии, как правило, сосредоточены на предотвращении или облегчении страданий и обеспечении уверенности в том, что животные хорошо питаются и заботятся, не подвергая сомнению основные условия содержания или ограничения, которые определяют саму природу их жизни. Мы говорим о свободе, говоря о «безлюдных кур» и «натуралистических зоопарках». Но реальная свобода для животных – это одно значение, которое мы не хотим признавать, потому что это потребует глубокого изучения наших собственных поведение. Это может означать, что мы должны изменить то, как мы относимся к животным и относимся к ним, а не только для того, чтобы сделать клетки более крупными или обеспечить новые мероприятия по обогащению, чтобы затупить острые края скуки и разочарования, но чтобы позволить животным гораздо больше свободы в самых разных местах.

Суть в том, что в подавляющем большинстве наших взаимодействий с другими животными мы серьезно и систематически сдерживаем их свободу общаться в обществе, блуждать, есть, пить, спать, мочиться, кормить, заниматься сексом, делать выбор, играть, расслабляться , и убежать от нас. Использование фразы «в подавляющем большинстве» может показаться слишком экстремальным.

Однако, когда вы думаете об этом, мы являемся силой, с которой приходится считаться не только в местах, где животные используются для производства продуктов питания, исследований, образования, развлечений и моды, но в глобальном масштабе; на земле и в воздухе и воде человеческое посягательство на жизнь других животных не утихает. Действительно, он растет не по дням, а по часам. Эта эпоха, которая называется антропоценом или эпохой человечества, не что иное, как гуманная. Это по праву можно назвать Яростью человечества.

Мы хотим показать, насколько важно размышлять над концепцией свободы в наших дискуссиях о животных. Всюду по этой книге мы рассмотрим множество способов, с помощью которых животные, находящиеся под нашим наблюдением, ограничивают свою свободу и что эти ограничения означают с точки зрения реального физического и психологического здоровья. Вращающиеся научные данные, как поведенческие наблюдения, так и физиологические маркеры, показывают, что животные имеют сильно отрицательные реакции на потери свободы.

Одной из самых важных усилий, которую мы можем сделать от имени животных, является изучение способов, которыми мы подрываем их свободу, а затем посмотрим, как мы можем предоставить им больше, не меньше, чего они действительно хотят и чего хотят.

Заметки:

¹ Чтобы «начинать дома», я часто спрашиваю людей: «Сделаете ли вы это для собаки или разрешите это сделать собаке или другому животному-компаньону?», Чтобы установить связь с другими животными, которые используются в различных местах «От имени людей» не менее разумны или эмоциональны, чем компаньоны, с которыми мы разделяем наши дома и наши сердца. Для дальнейшего обсуждения этого пункта, пожалуйста, см. «Оценка собак больше, чем жертв войны: преодоление разрыва в сопереживании».

Вдоль этих строк и относительно пятой свободы, тренер по собакам и основатель iSpeakDog, Трейси Крулик, написал мне (электронная почта, 26 июня 2017 года):

Интересная вещь, пятая свобода: свобода от страха и бедствия.
Это действительно то место, где я сосредотачиваю свою энергию, помогая собакам, и это главная причина, по которой я создал iSpeakDog. Так много людей (опекуны собак, тренеры, парикмахеры, воспитатели, ветеринарный персонал) заставляют собак (и кошек и других животных-компаньонов) делать что-то и вести себя определенным образом, не принимая во внимание чувства животного.

У собаки есть паническая атака, когда вы покидаете дом? Нет проблем! Поместите его в нерушимый ящик, чтобы он не мог повредить ваш дом или повредить себе, а не помочь десенсибилизировать собаку до вашего отсутствия, чтобы он мог справиться. (Эмма Бигл перешла от паники в 10 секунд, чтобы расслабиться на 2 часа).
Собака должна путешествовать с вами на самолете? Просто приложите его к себе и засуньте в перевозчика, а не научите собаку, что этот носитель может быть замечательным.
Собакам нужны подстриженные ногти? Держите его и намочите его так, чтобы он не извивался или не укусил вас, а не научил собаку наслаждаться ногтями.

Это грубая жизнь для стольких животных-компаньонов в США. Существует огромная нехватка эмпатии, и не потому, что людям все равно. Я думаю, что они любят своих собак столько, сколько я люблю Эмму, но они не понимают, как выглядит страх, поэтому они не могут сопереживать. Когда собака ведет себя так, как им не нравится (что вполне может быть ответом на страх), вместо того, чтобы помогать собаке, они … ждут ее … назовут его доминирующим и наказать его.

² Выдержка из Повестки дня животных: свобода, сострадание и сосуществование в человеческом возрасте от Марка Беккова и Джессики Пирс (Beacon Press, 2017). Перепечатано с разрешения от Beacon Press и авторов.

Последние книги Марка Бёкова – история Джаспера: «Спасение лунных медведей» (с Джилл Робинсон); Игнорирование природы не более: случай сохранения сострадания; Почему собаки Hump и пчелы становятся подавленными: захватывающая наука о разведке животных, эмоциях, дружбе и сохранении; Восстановление наших сердец: создание путей сострадания и сосуществования; Эффект Джейн: Празднование Джейн Гудолл (отредактировано с Дейлом Петерсоном); и «Повестка дня животных»: свобода, сострадание и сосуществование в эпоху человека (с Джессикой Пирс). Canine Confidential: почему собаки делают то, что они делают, будут опубликованы в начале 2018 года. Узнайте больше на marcbekoff.com.