Культура Schadenfreude: Восхищение в смерти толстяков

Незнакомец близко к нам, поскольку мы чувствуем между ним и нами общие черты национальной, социальной, профессиональной или вообще человеческой природы. Он далеко от нас, поскольку эти общие черты простираются за пределы нас или нас, и связывают нас только потому, что они соединяют очень много людей . – Георг Зиммель, 1908

Миа Амбер Дэвис, которую некоторые из них назвали первой супермоделью сверхмалого размера, умерла 10 мая, в возрасте 36 лет, от осложнений от операции на колене у нее накануне ее смерти. Ее короткая жизнь была полна достижений за пределами моделирования. Она была хорошо известна благодаря Ронде в инди-фильме 2000 года « Дорожная поездка» . Она выпустила несколько концертов. Она была защитником женщин с равным размером и представительством женщин, которые выходили за рамки обычных узких описаний, встречающихся в большинстве СМИ. Ее усилия включали хорошо оцененный вид на шоу Tyra Banks.

Ее смерть была внезапной и несколько таинственной. Теперь похоже, что она умерла из сгустка крови, что было известно, что все операции перенесены, хотя это редко. Это не помешало ужасающему удару в комментариях к ряду популярных веб-сайтов, сообщающих о ее смерти. Эти тролли не будут достойны цитаты здесь, но чтобы охарактеризовать их как расистские, сексистские и фатисты, слишком нежны. Это не редкость в нашей культуре и, похоже, растет. Большинство толстых людей, которые делают что-либо в Интернете, говорят, что они умрут, чтобы они умерли, чтобы они были лучше мертвы.

Я испытал это лично. В моем личном блоге, который я сохранил в течение 9 лет, называется FattyPatties, я взял около года в 2006-07 годах. Когда я вернулся, я нашел поток комментариев, который в основном размышлял о том, как я умер, и, казалось, был рад, что я прекратил писать из-за этой предполагаемой смерти. Это было тревожно. Я сейчас смягчаю комментарии.

Конечно, толстые знаменитости, которые умирают молодыми, являются легендарными. Мама Касс, Джон Кенди, Тим Рассерт, Чарльз Куралт и даже Джим Моррисон были использованы в качестве ужасных предупреждений об опасности утомления. Nevermind, что можно назвать несколько знаменитостей, которые умерли от расстройств пищевого поведения и нескольких толстых знаменитостей, которые долго жили, не теряя при этом массового веса.

Миа Амбер Дэвис была спортивной и здоровой молодой женщиной, у которой была операция на колене, чтобы исправить травму от игры в баскетбол (также пострадали тощие люди), и она умерла от известных осложнений хирургии (то, что рискуют люди всех размеров). Это, конечно, ничего не значит в культуре, которая празднует смерть своих врагов.

Да, это то, что я сказал. Враги. Это война, объявленная нашими правительствами и политиками.

Ragen Chastain – прекрасная и изящная танцовщица, которая регулярно пишет о своих впечатлениях как танцовщицы и толстой женщины на танцах с жиром. Она также выступает и выступает публично.

В недавнем посте Раген поделился некоторыми комментариями своих сообщений и полученными ею видео, в том числе с некоторыми насильственными:

• «Жирным людям все должны быть убиты. Факт. Поговорите с ним, растяжками.
• 23 комментатора (с разными адресами электронной почты и IP-адресов) сказали: «f ** king fatty, я надеюсь, что вы умрете»
• «Я хочу пронзить тебя снова и снова в твоей толстой рвоте и смотреть, как ты умираешь от земли»
• «Если бы ваш доктор убил вас, это было бы хорошо, это улучшило бы генофонд. Шучу, конечно, нет никого, кто когда-либо мог бы тебе "

Что делает публикацию таких вещей в общественных местах в порядке? Конечно, Ragen модерирует эти комментарии и удаляет их, но те же комментарии можно найти на TMZ, Huffington Post (хотя они лучше справляются с их устранением), CNN и почти на любом газетном сайте, который пишет о толстых людях, ожирение, знаменитости и т. д.

Schadenfreude – это немецкое слово, которое по существу означает наслаждаться страданиями и болью другого человека. Я не могу не думать об этом слове при просмотре комментариев, подобных выше, и о том, что я видел в ответ на смерть Дэвиса. Я также не мог не думать об этом слове, когда смотрел празднования смерти Усамы бен Ладена (всего за 10 дней до этого). Это заставило меня подумать о другой параллели.

В 2006 году тогдашний хирург Ричард Кармона назвал «эпидемию ожирения» «террором внутри»:

Если мы не будем делать что-то в отношении [эпидемии ожирения], масштабы дилеммы будут карликовыми 9-11 или любой другой террористической попыткой. – CBS News

Конечно, описание части нашего населения как внутренней угрозы уже давно является частью правительственной риторики, но описание более половины населения как угрозы национальной безопасности является беспрецедентным. «Угроза» заключается в том, что никто не сможет стать солдатом, потому что «очевидно», что толстые люди не могут быть достаточно здоровыми, чтобы сражаться в бою.

Я нахожу, что это говорит о том, что расстройства пищевого поведения растут в армии, поскольку они расправляются с весом:

Мужчины и женщины в вооруженных силах. Исследования также показывают более высокий, чем средний риск расстройств пищевого поведения у мужчин и женщин в армии. Изучение поведения в еде на одной базе армии сообщило, что у 8% женщин было расстройство пищевого поведения по сравнению с 1 – 3% среди гражданского населения. (от расстройств пищевого поведения – факторы риска)

Как и во всех войнах, война с ожирением стала утечкой для нашего общества. Это создает больше проблем, чем решение. Вместо того, чтобы поощрять здоровье, он убивает эмпатию. Война с ожирением обнадеживает.

Эмпатия является неотъемлемым компонентом человеческой общественной жизни. Эмпатия говорит нам, что крик ребенка означает дискомфорт или голод. Эмпатия позволяет нам относиться к удовольствию маленькой и больно плакать. Эмпатия позволяет нам собраться вместе и общаться. Эмпатия требует личных усилий . p 238, Белый расизм Джо Фейгина и Эрнана Вера

Правительства некоторое время назад обнаружили, что призыв к социальной программе «война» имеет риторическое преимущество в привлечении ресурсов и поощрении жертвоприношений. Мы воюем. Нет времени беспокоиться о мирских вещах. Время собраться вместе и победить врага. Но использование этой риторики в контексте социальных проблем имеет последствия, не в последнюю очередь из которых заключается в том, что она возникает между теми, кто страдает от так называемой «проблемы», и теми, кто считает, что они борются с ней. В атмосфере паники и безотлагательности слова превращаются в крайности. Паника поощряется. И в панике, нет места для сочувствия. И без сочувствия мы начинаем восхищаться чужой болью. И без эмпатии мы становимся меньше общества, чем могли бы быть.

Война с ожирением стала войной с толстыми людьми, чистыми и простыми; и эта война обошлась нам много. Я мог бы сделать моральные аргументы в этот момент и рассказать о социальной справедливости, любви и правах человека, но, как указывают Фейгин и Вера в своей книге о расизме, есть практическая сторона этого. Существует плата за систематическое деградирование и дисконтирование значительной части нашего населения, ограничение их жизненных шансов и предотвращение их вклада в их максимальный потенциал.

Schadenfreude является симптомом социальной болезни в американском обществе (и, вероятно, в других обществах). Здесь речь идет о нашем военном сотрудничестве, особенно о нашем использовании военной риторики для решения социальных проблем. Неудивительно, что он растет среди толстых людей. Эта война не работает. Это расточительно. Это непрактично. Это вредно. Он должен остановиться. Завершить войну!

Мир!