Каждый ищет признания в определенной степени, но некоторые делают это больше, чем другие. Признание, которое вы ищете, может варьироваться от положительного отношения других к вашим достижениям к желанию внести вклад в красоту мест вокруг вас. Для других желание внимания фокусируется на внешнем виде. В то время, когда социальные сети позволяют увидеть буквально миллионы людей, которых вы даже не знаете, что потребность в признании может зависеть от масштабов эпидемии. Тем не менее, есть также признание, которое вы получаете за то, как вы смотрите тем, кто находится в вашем физическом присутствии, чьи реакции вы можете легко увидеть и услышать.
Стремление к признанию почти наверняка стоит за выбором, который люди делают в своей одежде. Я работаю в кампусе колледжа, и в результате я постоянно представляю различные этапы одежды (и раздевания) тысяч студентов. Тревожной тенденцией, которую я отмечал, является новый «дресс-код», который студенты, прежде всего женщины, принимают для повседневной носки. Хотя я не очень часто после наступления темноты, я видел много их дневного наряда, чтобы стать предметом озабоченности. Независимо от того, насколько холодно температура в зимнее время, средняя молодая женщина носит короткую куртку (или парку) сверху и колготки на дне. Колготки, некоторые из которых могут квалифицироваться как штаны йоги, различаются степенью непрозрачности от толстых и плотных до тонких и практически прозрачных. Когда температура прогревается, молодые женщины меняют колготки на самые короткие шорты, которые можно вообразить, тем самым создавая аналогичный эффект для целевой аудитории. То, что происходит над талией, часто удивительно похоже, даже самые яркие и самые прилежные студенты, одетые в вырезанные вырезы в своих низкорослых майках или камзолах. Для мужчин, наоборот, дресс-код должен скрыть как можно больше под мешковатыми потными брюками или шортами из баскетбола, которые практически ничего не показывают об их базовой анатомии.
Когда эта тенденция впервые стала очевидной, я чувствовал себя смущенным для этих молодых женщин, думая, что они наверняка не подозревают, что, одеваясь таким образом, они сообщают некоторые сообщения миру в целом. Если кто-то сказал им, что это за сообщения, они наверняка наделит еще один слой сокрытий. Теперь, однако, я думаю, что молодые женщины, которые одевают этот путь (и не каждый), делают это, потому что хотят, чтобы их заметили и их тело восхищалось. Это как если бы эксгибиционизм Facebook перешел в реальные жизненные взаимодействия, и чем дальше они проявляют себя, тем более захватывающим и полезным он становится для них. Они хотят, чтобы эти потные штаны одетые люди смотрели на них.
Очевидно, что каждый носит одежду, чтобы иметь какой-то визуальный эффект. Если нет, мы будем проводить весь день, каждый день, в различных слоях махровой ткани или фланели. Не существует истинной потребности мужчин в деловом мире носить костюмы и женщин так же, как надевать корпоративную униформу. Просто бросьте все, что наиболее удобно. Тот факт, что мы не ведем себя так, говорит о том, что мы все пытаемся каким-то образом воздействовать на других, когда одеты, чтобы выйти из дома.
Одежда служит для прикрытия обнаженного тела. Однако, как видно из различных вариантов одежды, которые люди делают, чтобы скрыть свои тела (или нет), это не обязательно желаемый результат для всех.
Идя еще дальше, люди, которые занимаются «опосредованным эксгибиционизмом», намеренно пытаются разоблачить свои обнаженные тела в Интернете или в других формах социальных сетей. Согласно Мэттью Джонсу из Университета Храма (2010), существует различие между обнаженной «театральностью», где люди демонстрируют свои тела в бурлеск-шоу, а также любительские ню-представления в общественных контекстах, например, когда женщины выходят на торги в парадах Марди Гра или в колледже студенты тони-падают во время весеннего перерыва.
Социальные нормы явно играют важную роль в регулировании того, снимают ли люди свою одежду публично или нет. Люди, которые снимают одежду в социально приемлемых местах, таких как парад Марди Гра или мексиканский пляж, действуют по краям норм общества в отношении одежды. По мере того, как они все дальше и дальше продвигаются от этих ситуаций, в том числе к Интернету, они входят в мир «предельных пространств», которые являются зонами социального взаимодействия, в которых люди могут тестировать и экспериментировать с социальными нормами.
Когда люди входят в эти лимитные зоны, по словам Джонса, они могут делать это в результате преднамеренных манипуляций со стороны средств массовой информации и других коммерческих интересов. Маркетологи знают, что они могут зарабатывать деньги на определенных обнаженных выступлениях, и поэтому они узаконивают их. Просто пройдите в магазин Victoria's Secret, где видео из кружевных моделей играют в непрерывном цикле, так как потребители ждут очереди, чтобы проверить. Содействуя молодому, идеальному и подходящему телу, средства массовой информации также поддерживают коммерческие отрасли, которые предлагают корректирующие действия, такие как маркетологи, фитнес, диета и косметика. «Таким образом, социальные форумы, разрешающие публичную наготу, часто ограничивают его одобренными типами тела и, таким образом, превращают обнаженное тело в неестественный костюм» (стр. 256).
Женщины явно чаще становятся целями маркетинговых попыток поощрения обнаженных дисплеев. Объективация женского тела широко понимается для того, чтобы вести печатные и медийные обнаженные или полуобнаженные изображения. Даже когда любительские обнаженные выступления переходили от живых к видеозаписям, именно женщины были основным фокусом. Борьба с этой одержимостью молодого обнаженного тела – это сайты, посвященные изображению обнаженных тел, которые не подходят этой форме. Веб-сайты распространяются на сегменты, предназначенные для определенного возраста и типов тела, такие как «MILF» («Матери, которых я бы хотел») и «BBW» («Большие красивые женщины»).
Джонс не очень оптимистично оценивает будущее обнаженных сообщений в Интернете, полагая, что коммерческие интересы все чаще берут на себя регулирование нашего сексуального выражения. С положительной стороны, однако, поскольку любительский онлайн-контент обслуживает все более разнообразную аудиторию, это может обеспечить «массовую эстетику» (стр. 268), позволяющую людям чувствовать себя лучше об их голых телах, даже если они не соответствуют узко определенному идеализированному тело прошлого.
Тогда нам не нужно искать объяснения публичных проявлений наготы или близкой наготы с точки зрения индивидуальных склонностей к эксгибиционистам. Люди, мотивированные соответствовать тому, что считается модным, будут носить эти показательные колготки, если они женщины, но мешковатые штаны, если они мужчины.
Отвечая на вопрос «Как голый вы получите?», Ответ кажется «таким же голым, как и все остальные», или, может быть, немного больше, если вы хотите быть моде вперед. Перед тем, как вы выйдете за дверь и оставите свой личный кабинет в общественных местах, вы можете спросить себя, одеваетесь ли вы таким образом, который соответствует вашему собственному стремлению к самовыражению или социальным силам, регулирующим это выражение.
Следуйте за мной в Twitter @swhitbo для ежедневных обновлений психологии, здоровья и старения. Не стесняйтесь присоединяться к моей группе Facebook «Выполнение в любом возрасте», чтобы обсудить сегодняшний блог, или задать дополнительные вопросы об этой публикации.
Авторское право Susan Krauss Whitbourne 2016
Справка;
Джонс, М. Т. «Промежуточный эксгибиционизм: обнаженное тело в производительности и виртуальном пространстве» (2010). Сексуальность и культура: междисциплинарный ежеквартальный 14, 253-269.
https://www.psychologytoday.com/blog/fulfillment-any-age/201304/the-high…
