Духовные молекулы: союзники по исцелению от травмы
Часть 1
Люди изучали и изменяли свои состояния сознания, так как первые животные просочились в насыпь грибов и поделились своим открытием своими двуногими товарищами. Трудно сказать, что старше; опыт травмы или религии. Полагают, что последние, возможно, осенили самые ранние гоминиды после проглатывания какой-то психоделической щедрости природы. Некоторые ученые полагают, что яблоко Эдена было фактически психоактивным грибом ( Amanita muscaria ) (Wasson, Kramrisch, Ruck, Ott, 1992). Люди поглощают психоактивные растения и грибы на протяжении тысячелетий, чтобы улучшить сознание и как путь к экстазу, который относится к «выводу души из тела» одновременно с мистическими или провидческими состояниями.
Часто народы многих культур используют растения и грибы в групповых ритуалах для изменения сознания; общаться с богами или оставаться начеку при занятиях длинными охотничьими экспедициями; или они используются индивидуально, чтобы стимулировать зрение, спать или лечить боль и раны. Энтероген означает «Бог внутри нас», те растительные вещества, которые при попадании в организм дают божественный опыт, в прошлом обычно назывались галлюциногенами, психоделиками, психотомиметиками (Wasson, 1988).
Многие фармацевтические препараты получают из этих растений, химические соединения которых в настоящее время извлекаются, синтезируются и концентрируются в лабораториях. В дополнение к их лекарственным средствам, психоактивные растения и грибы также используются рекреационно и ритуально. Все чаще они изучаются и применяются в клинических условиях для трудноразрешимых симптомов ПТСР, включая депрессию безнадежную, тревогу и «потерю духа».
Изменение состояний сознания
Травма изменяет сознание, и неудивительно, что свыше 70 процентов людей с ПТСР самолечиваются до такой степени, что в какой-то момент своей жизни. Много больше используют вещества, но не становятся зависимыми. Использование вещества пересекает как естественное человеческое стремление к внутреннему исследованию с необходимостью подавлять неприятные состояния. Растения и грибы и их химические производные являются субъектами общей эмпирической науки, наук о коренных народах и биомедицинских клинических испытаний, направленных на выявление их применения для лечения ПТСР, депрессии, тревоги, наркомании, бессонницы; и как катализатор для духовного и посттравматического роста. Именно на этом перекрестке можно изучить терапевтический подход к пониманию психоактивных состояний и балансов.
Во всей моей книге «Ритмы восстановления», «Природа травмы» и «Тело» я утверждал, что ПТСР нарушает ритмическую функцию сознания и что наша работа должна заключаться в том, чтобы помочь нашим клиентам найти способы восстановить их чувство ритма и равновесия; и изучить методы, которые они могут использовать дома и под наблюдением терапевтов, целителей и гидов.
Определение того, что является законным или незаконным наркотиком в Соединенных Штатах и других странах, является вопросом политической политики, а не политикой, основанной на терапевтических соображениях или опасностях для себя или общества. Если бы это было не так, никотин и алкоголь были бы незаконными, а каннабис и диэтиламид лизергиновой кислоты (ЛСД) не будут. Отношение к наркотикам и психоактивным растениям / грибам меняется с культурными и эпохальными нравами и, по всей вероятности, будет продолжать меняться. Роль культуры и этоса в определении того, какие растения или наркотики могут быть использованы, а что не может быть подчеркнуто подавлением психоделических / энтерогенов за последние 50 лет. В 1950-х годах галлюциногены назывались психомиметиками, потому что считали, что имитируют психоз.
Когда испанцы прибыли в Мексику, они подавили не только сакраментальное использование гриба, называемого Teonanacatl от Nahua, что означает «Плоть Богов», но и ритуальные продукты, такие как Амарант, оба из которых были защищены коренными народами в будущем. По общему мнению , было разрешено использование Tonanacatl , алкоголя и других ритуальных веществ, расширяющих разум, и злоупотребление было необычным как среди северных, так и южных народов полушария. Подавление разлагающих ум наркотиков в начале Инквизиции в Новом Свете продолжается сегодня, даже когда способность проводить исследования появляется, так медленно. Наши клиенты извлекают выгоду из понимания того, почему они используют то, какие вещества они используют, и более широкий контекст того, что значит быть человеком, и что означает, что на него воздействует измененное состояние, в отличие от выбора для лечения.
Действительно, существует глубокая связь между ПТСР, неэффективной политикой в отношении наркотиков и заключением под стражу. Backdraft политики США по наркотикам фильтрует нас как клиницистов, работающих с женщинами и мужчинами в тюрьме, когда нам предъявляют обвинения в помощи людям, которые там, в основном, из-за их цвета и использования наркотиков для самолечения их ПТСР. Глобальная комиссия по политике в отношении наркотиков объявила призыв прекратить войну с наркотиками; прекращение маргинализации криминализации и стигматизацию людей, употребляющих наркотики, – людей, которые не вредят другим.
В практике традиционной медицины и психологии консультирования сегодня существует «теология воздержания и трезвости». Хотя это терапевтически полезно для многих людей, ортодоксальность воздержания и трезвости также препятствует открытому изучению роли растений и лекарств благотворно изменять сознание и лечить болезнь, без вреда или отрицательные атрибуты зависимости. Слишком трезвый подход также не признает человеческое стремление и способность к трансцендентности; нет больше необходимости превзойти, чем когда человек травмирован.
Несомненно, нынешняя парадигма лечения злоупотребления психоактивными веществами, как показывает ортодоксальный подход, является неудачей. Эффективность лечения настолько бедна в программах стационарной реабилитации и государственных учреждениях, как Индийская служба здравоохранения, что большинство агентств не будут предоставлять данные о мерах или результатах. Я консультировался во многих случаях, когда я был глубоко опечален для клиента, который пристрастился к алкоголю, в возобновляемых 30 или 60-дневных программах, где их устно предупреждают о том, чтобы «оставаться чистыми», в то время как их кормят питательно недостаточным питанием картофельным пюре и соусом, фруктовый коктейль и три или более лекарства, которые заставляют их головы вращаться.
Зависимый мозг нуждается в физическом питании, как я объясняю в своих книгах по питанию психического здоровья, а мозг / ум также нуждается в духовном питании, которое происходит от трансцендентного видения и текущих ритуалов связи с другими. Не все растения или их аналоги, которые я обсуждаю ниже, являются энтерогенными или галлюциногенными. Некоторые из них являются обезболивающими, анксиолитическими и обеспечивают более естественный подход с меньшим количеством побочных эффектов, чем многие из используемых фармацевтических препаратов.
Интересно, что первичная фармакологическая терапия, существующая для ПТСР, и депрессия связана с усилением серотонинергических и допаминергических / ГАМК-систем в головном мозге. Неудивительно, что ботаническая медицина, галлюциногены и энтерогены взаимодействуют с этими же системами. Как я уже упоминал, есть много маршрутов к ГАМК, кроме бензодиазепинов. Природа обеспечивает обилие растений для этой цели. Эта реальность предполагает, что успешное лечение ПТСР может быть больше о том, какой путь мы принимаем для достижения синапса. Как мы увидим, энтеогены являются серотонинергическими агонистами; на Прозаке началось более одного клиента и сказал: «Да, это похоже на кислоту!»
Исторически сложилось так, что коренные и традиционные общества используют психоактивные растения в контексте общинного ритуала. В этих условиях сообщество и ритуал обеспечивают настройку для поддержки процесса инициации и исцеления, испытываемого пользователем участника. Промышленно развитые общества потеряли многие из этих ритуалов, а те, которые остаются, даже когда они являются религиозными, редко используют использование растений, используемых для общения с Богом, которые являются особенно важными для раннего христианства и языческого богослужения в Европе.
Многие из этих традиций продолжают развиваться, например, церемония церемонии пейота из американских индейских церквей на юго-западе Соединенных Штатов и среди Виксариков центрального Мехико, церемония Аяуаски, практикуемая шаманом Урарина из внутренних районов реки Амазонки Перу, культов грибов (Amanita muscaria) из Сибири и Мазатека северо-западной Оахаки, Мексика, которые ссылаются на их предпочтительный, транс-индуцирующий гриб как nti-si-tho и в психотерапевтических условиях, где люди используют вещества под руководством квалифицированных терапевтов или гидов.
Молекулы спирта, которые я изучаю во второй части этого блога, все используются людьми с ПТСР, и большинство из них были или являются предметом текущих клинических исследований для лечения ПТСР или осложнений. Поскольку диапазон эффектов травмы и потому, что они часто возникают, решают и возвращаются в течение жизненного курса, индивидуум, страдающий от последствий травмы, будет иметь изменяющиеся потребности в течение его / ее / их жизненного курса.
Люди с ПТСР используют все виды лекарств для самолечения. Понимание типов наркотиков, которые используют люди, помогает нам более точно понимать психологические биологические и духовные потребности, направленные на осознанное использование психоактивных альтернатив. За исключением табака, который я включаю здесь, из-за его исторического использования в качестве ритуального растения и его проблемного использования людьми с ПТСР, все эти вещества обещают быть союзниками по пути исцеления. Возможно, наиболее часто используемым растением (помимо табака) для изменения сознания людьми с ПТСР является каннабис или марихуана. Он также демонстрирует благоприятные эффекты для лечения различных симптомов, связанных с ПТСР, включая депрессию, беспокойство и боль. Я исследую этого и других союзников растений и энтеогенов в следующем посте.
