Как современная женщина может интегрировать религию в ее жизнь?

Попытка спасти красоту древности, живя как современная женщина.

Источник: источник: blog eshet

Меня очень беспокоит то, что я вижу как отсутствие уважения между светским и религиозным мирами, как в США, так и в другой стране, которую я хорошо знаю, в Израиле.

Поскольку я живу и перемещаюсь между двумя мирами и могу с готовностью видеть красоту, мудрость и преимущества каждой стороны, мне больно видеть поверхностные и коленные рефлексы, которые каждая сторона может иметь для другой. Светские, в том числе либеральный поток, который ценит инклюзивность и мультикультурализм, могут уволить религиозных как бездумных овец, которые по неизвестным причинам предпочитают следовать тайным правилам или как лицемеры, которые исповедуют одно в воскресенье и действуют по-другому в понедельник. Религиозные, которые имеют центральное учение, чтобы любить своего ближнего, как самого себя, могут смести светскую культуру, а не культуру, а другой вид стадного инстинкта, следуя последнему увлечению или популярному сериалу с энтузиазмом, который должен быть направлен на Бог.

• Позитивная психология в боевых искусствах
• Я уже знаю свои эмоционные триггеры, что теперь?
• Гипноз и странный опыт

Один человек, который разумно и сознательно погружен в оба мира, является другом и коллегой Айелле Видер-Коэном, клиническим психологом в Иерусалиме. Она также является дочерью православного раввина и жены православного раввина. Мы с ней сотрудничали раньше в блогах, один – о женщинах и мужчинах в отношениях, а другой о том, как бороться с расхождениями между партнерами, когда дело доходит до желания расти. Я попросил Айелл поговорить со мной о ее религиозном путешествии. Вот что она написала:

Источник: По автору

Моя религиозная идентичность для меня очень глубокая. Я вырос в доме, где Тора [Библия] была встроена в самые стены, дом, где свет был бы до поздней ночи из-за того, что моя мать и отец изучали Тору. Тора, которую я узнал, была Торой, наполненной любовью.

Когда мне было 10 лет, у меня было серьезное падение, и я был прикован к постели в течение нескольких месяцев. Моя мать была (и до сих пор) учителем Торы, и она научила меня тому материалу, который мои одноклассники учились в то время. До сих пор я помню, что учился у нее, как это дало мне возможность испытать то, что случилось с моим народом тысячи лет назад. Я был там с ними, участвуя в их странствиях через пустыню. Я чувствовал, что я живу в их палатках, что я собрал с собой манну, которая упала каждую ночь. Я сражался с ними и, конечно же, принимал участие в «хороших парнях» против «плохих парней».

Тора дала мне новое измерение в моей жизни. Он рассказал о мире порядка, с добром и злом, справедливостью и ясными нормами поведения, которые, если только я последую за ними, дадут мне хорошую жизнь. Я любил молитвы, я любил сидеть рядом с матерью и молиться с ней [в синагоге]. Я чувствовал в эти часы с ней, она была моей только, и не было необходимости конкурировать с моими братьями за ее внимание, потому что они были в мужской секции, а мы с матерью сидели в женском отделении. Молитвы дали мне много надежды, они напомнили мне, что после темной и страшной ночи наступает ясное утро, и это помогло мне справиться с опасениями, которые охватили меня в трудные времена.

Когда я стал старше и созрел, я начал чувствовать, что религиозный мир заключил меня в тюрьму. Я начал чувствовать фальшь в нем, в его неравных ценностях, в своей дискриминации по отношению к женщинам, в том, как религиозное общество организовано, чтобы служить патриархату. Но я чувствовал, что могу интегрировать религиозные ценности, которые меня воспитывали [в] либеральные ценности равенства.

Когда я стал матерью, я хотел дать своим детям дом, построенный на основе религиозных ценностей, с религиозной литературой и текстами, которые я так люблю. В то же время я чувствовал, что мне необходимо внести существенные изменения в религиозный мир, чтобы сделать его пригодным для моих детей. Мое осознание несправедливостей, которые происходят во имя религии, углубилось и усилилось. Я подвергался случаям сексуального насилия со стороны раввинов, предотвращению разводов религиозных женщин, дискриминации женщин в раввинских судах, о том, что места женщин в религиозных текстах не существует.

С тех пор я стал участвовать в общественной деятельности, целью которой является изменить лицо православного иудаизма во что-то более справедливое и эгалитарное. Я думаю, когда вы признаете искажение и фальшь, существующие в религиозном мире, искушение состоит в том, чтобы хотеть выбросить все это. Но это слишком большое сокровище, чтобы пожертвовать, и я не хочу отключиться от него. Мой способ оставаться на связи – попытаться изменить его, исправить, обновить его в своей древней структуре, сохранив древние тексты и ритуалы вместе с соответствующими изменениями в более либеральных ценностях, в которые я верю.

Иногда я скучаю по старому миру, который у меня был, миру, который был точной копией древнего религиозного мира. Но я считаю, что мне не место в этом старом мире. Это мир большой красоты, но пребывание там похоже на жизнь в музее, и я хочу жить в религиозном мире, который является домом для меня, живым и дышащим домом. Дом, где я мог бы принять равное участие в религиозных службах, как и православные люди вокруг меня, как и мой отец.

В моем следующем посте я попрошу Айеллу обратиться к некоторым фундаментальным трещинам между религиозными и светскими мирами.

Айелл Коэн Видер – клинический психолог и гипнотерапевт. Она является основателем и руководителем психологических служб по охране здоровья женщин в Иерусалиме, преподает психологию в Академическом колледже Оно и пишет блог по еврейской психологии, который объединяет психологическую интерпретацию в библейские тексты.