Первоначальное объединенное состояние блаженства
назад, когда одиночества не было.
Я мечтал об этом бальзаме
как спокойствие моей мамы.
Ты напоминаешь мне об этом поцелуем.
Мне нравится этот сочувственный вступительный абзац в книге Алена де Боттона « Состояние тревоги» :
«Можно сказать, что каждая жизнь определяется двумя великими историями любви. Первое – история наших поисков сексуальной любви – хорошо известна и хорошо намечается. Его капризы составляют основу музыки и литературы; он социально принят и празднуется. Вторая – история наших поисков любви от мира – более секретная и позорная история. Если упомянуть, он имеет тенденцию быть каустическим, насмешливым термином, как что-то интересное главным образом к завистливым или недостаточным душам, или же стремление к статусу интерпретируется только в экономическом смысле. И тем не менее эта вторая история любви не менее интенсивна, чем первая, она не менее сложна, важна или универсальна, и ее неудачи не менее болезненны. Здесь тоже есть горе.
Люди часто испытывают дискомфорт вокруг детей, которые жокея за статусом, дети, которые знают, что они симпатичны или много раз вытягивают один и тот же трюк, потому что они не могут получить достаточно благодарного смеха, который он выиграл в первый раз, когда они это рассказали.
Мы можем объяснить наш дискомфорт, просто заботясь о том, что ребенок не вырастет, чтобы быть скромным, как мы. Я подозреваю, что в реальности нам стало неудобно, потому что эти дети не могут скрывать свое счастье по социальному статусу, как это делают мы, взрослые.
Как будто мы слышим «Эй, малыш, будь дискретным. Мы все жуем за утверждение здесь, но вам нужно сделать это под радаром, иначе вы нас всех соберут ».
Мне также нравится эта цитата из Pema Chodron:
Разница между теизмом и не-теизмом заключается не в том, что человек делает или не верит в Бога. Это проблема, которая относится ко всем, включая как буддистов, так и не-буддистов. Теизм – это глубокая убежденность в том, что есть какая-то рука: если мы будем делать правильные вещи, кто-то оценит нас и позаботится о нас. Это означает, что всегда есть приходящая няня, когда нам это нужно. Мы все склонны отречься от наших обязанностей и делегировать нашу власть чему-то вне нас самих. Нетеизм расслабляется с двусмысленностью и неопределенностью настоящего момента, не достигнув чего-либо, чтобы защитить себя. Не-теизм, наконец, понимает, что нет детской няни, на которую вы можете рассчитывать. Вы просто получаете хороший, а затем он или она ушел. Нетеизм осознает, что приходят и уходят не только приходящие нянь. Вся жизнь такая. Это правда, и правда неудобна.
Я замечаю, что романтическая любовь часто является доверенным лицом любви к миру. Несколько лет назад я разработал этот план для романтичной скептической книги любви в пяти главах:
Глава 1: Увлечение персонажа. Мы стремимся видеть себя в глазах прекрасного человека.
Глава 2: Утверждение персонажа. Мы находим того, кто с надеждой смотрит на нас.
Глава 3: Назначение символов. Чтобы усилить утверждение, мы возлагаем на этого человека большую достоверность. Мы полностью подчиняемся здравому суждению и авторитету этого человека.
Глава 4: Убийство персонажей. Поскольку этот человек узнает нас, ему труднее просто подтвердить нас. В крайнем случае, этот человек отрывается от нас, осуждая наши недостатки (и, кстати, так, потому что мы уже подписались на его или ее авторитет).
Глава 5: Извлечение символов: половина потерянной любви – это потеря чувства собственного достоинства. Мы уже назначили власть человеку, который нас любил, и теперь он или она этого не делает. Как можно пойти на холодную индейку на это утверждение? Либо они правы, и мы плохие, либо они ошибаются, и мы должны признать, что допустили ошибку в подписке на них. В любом случае, это сложно.
