Мой последний пост в блоге (http://www.psychologytoday.com/blog/time-out/201309/the-best-men-the-worst-men) стал визитом к возвышенному в компании мудрых писателей, исследователей, и мыслители. Я следовал за ними, поскольку они рассматривали лучшее из человеческого развития и социальной эволюции. Этот визит был обнадеживающим туром, посвященным победе над невзгодами. Мы нашли разум, чтобы подбодрить торжество доброты по поводу подлости, заботы о насилии. Блогпост был возможностью задуматься о великом человеческом потенциале для добра.
Но так же, как нет ничего плохого и без света без тьмы, так и не может быть надежного созерцания лучших людей (женщины редко появляются в этих исследованиях), не признавая худшего. Сегодняшнее сообщение в блоге посещает темную сторону в сопровождении Джеймса Доуса, автора книги «Злые мужчины».
Мужчины «Злых мужчин» – пожилые военные преступники, осужденные за совершение неописуемых зверств против мирных жителей во второй китайской японской войне. «Unspeakable» – ключевое слово в этой работе, в котором исследуется, как ужасное зло уничтожает язык, даже если оно разрушает согласованность и разрушает разум. Оставшиеся в живых пытки изо всех сил пытаются освободить себя и поделиться своим опытом, но язык терпит неудачу. «Нет слов», говорят они. В то же время язык объединяется с организованными исполнителями зверств. Они маскируют свою развращенность эвфемизмами.
Слова также беспокоят Доуса по-другому. Правильно ли, спрашивает он, давать голос исполнителям ужаса, когда их жертвы молчат? При написании (и чтении) об этом, мы вуайеристы, щекотали по порнографии насилия? Кроме того, правильно ли брать интервью у этих стариков – когда-то монстров – для их жертв, теперь удивительно человеческих – правильно ли пытаться «понять» их, или это слишком близко, чтобы объяснить их, рационализировать их, даже извинить?
Существует много способов классифицировать поведение, которое является неправильным – они могут быть жестокими или злыми, безнравственными или преступными. Мы должны попытаться понять нашу темную сторону; в конце концов, как люди, человеку ничего не чуждо. Признав эту истину, Доус исследует, как зло является отличительным, и помогает нам идентифицировать его, анализировать его и – нужно надеяться – победить его.
В наше время зло – это идеологический терроризм; в частности исламского терроризма, глобального бедствия. Вот лишь несколько недавних примеров:
Существует аргумент в пользу ненавистного зла, его категорического отклонения, что облегчает обычным, порядочным людям говорить «НЕТ» в следующий раз. И это происходит.
