Конечно, есть компромисс в том, чтобы дать и взять между вами и другими, но не только этим. Внутри вас есть компромисс, если у вас есть более одного морального стандарта.
Чтобы принять простой пример, 10 заповедей – 10 абсолютных моральных принципов, которые не могут быть абсолютными, потому что они могут легко конфликтуют. Почитай отца твоего и мать, и ты не будешь убивать? Что, если ваши отец и мать – убийцы?
Многие люди являются моральными рационами. Они притворяются, что накопление моральных абсолютов делает их более моральными. Это имеет противоположный эффект. Чем больше нравов вы накапливаете, тем больше они будут подвергнуты риску. Моральные обязательства берут на себя работу, время, энергию и усилия, все из которых мы имеем в конечном итоге. Добавление большего количества моральных абсолютов похоже на добавление большего количества задач в ваш список дел. Чем больше у вас есть, тем больше вы должны обрезать углы.
Моральные расточители накапливают моральные абсолюты, такие как отчаянные побуждающие покупатели. Через час потребности они находят, помнят или обнаруживают моральный абсолют, который может их спасти. Вдохновленные спасением, они утверждают, что моральный абсолют является их собственным. Вы слышите это так, как люди с гордостью говорят о том, как они поняли, что они должны добавить что-то в свой список дел: «Что-то не работает, а затем я обнаружил моральную истину, которую я никогда не хочу забывать. Всегда нужно делать X, потому что я делаю для меня фиксированные вещи один раз ».
Вы были угнетены, так что вы принимаете моральный абсолют, что каждый должен встать на свои места. Вас оскорбляют, поэтому вы принимаете моральный абсолют, что каждый должен быть добрым и любящим. Вы охватили два абсолюта, полную уверенность и полную доброту. Поскольку эти абсолюты будут иметь разногласия, они больше не являются абсолютами.
Молитва безмятежности – не только оригинальная, но и любая вариация – направляет наше внимание на неизбежный конфликт. Серенити, как доброта, звучит как всегда хорошая вещь – моральный абсолют. Мужество, как самоутверждение, звучит как всегда хорошая вещь – моральный абсолют. Но ждать. Если они абсолюты, вам не понадобится мудрость, чтобы знать, когда их применять. Охватывать полное безмятежность и полное мужество, поскольку абсолюты не будут работать. Мы должны идти на компромисс.
Альтернативой компромиссу является лицемерие, претендующее на то, чтобы жить по вашим многочисленным моральным абсолютам, когда, конечно, вы этого не делаете.
Если вы не признаете потенциальный конфликт, вы попадаете в лицемерие.
Например, вы женитесь на ком-то, потому что ваши честные мнения друг друга добры. Вы не просто выходите за них замуж, вы выходите замуж за веру в то, что честность и доброта могут идти рука об руку, беспроигрышная, не нужно идти на компромисс.
Но после периода медового месяца вы начинаете замечать расхождения, компромиссы. Должны ли вы быть честными или добрыми? Во время медового месяца это не было вопросом. Вы не ожидали, что там будут компромиссы.
Так что это будет? Собираетесь ли вы пойти на компромисс с вашей честностью или добротой? Может быть, вы притворяетесь, что вам не нужно решать этот выбор. Поэтому вы выражаете свою честность как можно любезнее. Но ваш партнер этого не видит. Честность по-прежнему кажется жестокой, поэтому они вас зовут. «Разве мы не обещали быть добрыми друг к другу навсегда? Разве вы не нарушаете обет?
Не обет, а обещает, на самом деле, честность и доброту, два стандарта, которые сейчас находятся в конфликте. Так что, возможно, вы это отрицаете. «Я не чужд. Я честен и добр, не компромисс ».
Не совсем верно, но вы утверждаете это через час нужды. Вы на пути к лицемерию. И почему? Потому что вы не предвидели конфликта между честностью и добротой и не хотели признавать компрометацию.
Или предположим, предположим, вы жили в обществе, где люди являются гражданскими, а правительство работает достаточно хорошо. Вы свободны быть честными и добрыми. Прекрасный. Тогда предположим, что вы получите, скажем, 40% этой страны, готовой следовать за лидером, который изо всех сил склонен к тому, чтобы сделать страну неграмотной для личной выгоды.
Вы, честно говоря, думаете, что это ужасная идея, но вы будете придерживаться своих моральных ружей и оставаться честными и добрыми с этими 40 процентами.
Когда они идут низко, вы поднимаетесь высоко. Но эти люди просто ужасны. Когда вы поднимаетесь высоко, они притворяются выше, играя морального абсолютного судьи, называя вас каждым компромиссом, который вы делаете, а не потому, что они заботятся, а потому, что установка их высоких лошадей означает, что они могут игнорировать свою собственную невосприимчивость.
Так черт с этим. Вы решаете быть честным и называть их на своем BS. Вы говорите им, что вы на самом деле думаете. Но когда они идут низко, вы опускаетесь еще ниже. Проблема в том, что у этого 40% нет проблем с тем, чтобы идти еще ниже. Рассуждение с ними похоже на рассуждения с семилетним отродством. Ни в коем случае нельзя их противно.
Таким образом, вы находитесь в привязке. Эти ребята всегда проявляют бдительность, а не свое поведение, а ваше. Если вы сделаете один скомпрометированный ход, они будут претендовать на победу в тролльгаме восхищения. Компромисс честность, и вы проигрываете. Сопротивляйте доброту, и вы проигрываете.
И что заставляет этих людей просто ужасно? Хроническое неограниченное лицемерие. Они несут свое нежелание идти на компромисс как знак чести и размахивать любым вооруженным абсолютным моральным принципом, который спасает их в любой час нужды. Они являются моральными рационами, не осознавая компромиссов между моралью, не желая признавать, насколько они компрометируют свои моральные абсолюты. Они становятся абсолютными лицемерами.
Чтобы вы не стали просто ужасными, признайте это: моральные абсолюты стоят дорого. Вы не можете просто собрать их всех и подумать, что вы более моральны. Это рецепт для лицемерия – такого рода, который сегодня стал эпидемией.
