Читатели этого блога знают, что мое интеллектуальное путешествие к «Единой теории / единому подходу» началось в середине 1990-х годов, когда я столкнулся с проблемой интеграции психотерапии, которая относится к тому факту, что область психотерапии находится в состоянии фрагментарного плюрализма. , Хотя в области психотерапии есть много прекрасных идей, нет единого способа объединить их, чтобы заставить их петь как одно целое. Вместо этого идеи существуют как хаотическая какофония шума, а не как красивая симфония. Отсутствие общего понимания объясняет, почему вместо обучения преподавателей докторантуре в области психологии здравоохранения вместо того, чтобы преподавать связное видение предмета и эффективную практику, которые разделяют преподаватели, они по-прежнему «выбирают» свою теоретическую ориентацию из меню опций заранее. их пред-докторской стажировки.
Мое путешествие привело к некоторому концептуальному успеху в решении проблемы, и я разработал «UTUA Framework» в качестве решения, чтобы сделать музыку из шума. UTUA – это аббревиатура, которая возникла из сочетания «Единой теории психологии» (UT) и «Единого подхода к психотерапии» (UA). И UT, и UA сами состоят из четырех ключевых идей. UT состоит из Системы Дерева Знаний, которая отображает вселенную как разворачивающуюся волну поведенческой сложности, которая разделена на различные измерения и уровни. UT также состоит из Behavioral Investment Theory, которая сочетает в себе когнитивный нейробиологический функционалистский взгляд на ум с ключевыми взглядами радикального бихевиоризма Скиннера, который затем помещается в эволюционную психологическую основу, чтобы предложить четкий отчет о «психическом поведении» (AKA поведение животных)…
Позвольте мне остановиться здесь, так как точка, которую я хотел сделать, была достигнута. Мой UTUA Framework – это чрезвычайно сложный «собор» взаимосвязанных идей. Мой опыт и аргументы в том, что это красивый собор, и что он действительно предоставляет поле, которое доктор Вальдемар Шмидт назвал «согласованной всеобъемлющей экзистенциальной метатеорией», которая решает многие из давно существующих концептуальных проблем. Однако даже это описание показывает трудность, заключающуюся в том, что решение, которое я предлагаю, является сложным, многогранным, и его нелегко передать или переварить.
Как знают мои близкие, моя жизнь изменилась за последний месяц, потому что я нашел то, что я считаю «золотым ключом», который может помочь «открыть» мой собор и подготовить почву для новых обнадеживающих подходов к психическому здоровью. И этот ключ пришел из неожиданного места. В октябре мне позвонил человек, который работал в области «философского консультирования и консультирования». Полностью самоучка, он разработал консалтинговую фирму и образовательную платформу и платформу самопомощи, которая, как он утверждал, дала ключ к разблокированию человека. потенциал и раскрытие пути к нашим «Истинным Я». Полчаса разговора в сочетании с кратким обзором его веб-сайта оставили у меня ощущение, что его платформа, чистый, но упрощенный интерфейс и языковая система «здравого смысла» (хотя и привлекательны), могут не быть должным образом закрепленным в традиционном смысле. То есть я думал, что у него было хорошее понимание для непрофессионала, но он не говорил на изощренном психологическом языке, и поэтому он не сильно помог бы мне в моих поисках.
Прошло несколько недель, и еще один телефонный звонок с ним привел меня к искреннему любопытству по поводу системы этого человека. Я мог бы сказать, что он был удивительно проницателен по широкому кругу вопросов, и, что еще более важно, мне показалось, что он глубоко осознает себя и действительно «здоровое присутствие». Когда выяснилось, что мы оба разделяем философский интерес к Я был убежден, что его система имеет некоторую реальную философскую глубину, так как я не был уверен, что идентичность Эйлера представляет собой редуктивную точку «математической красоты».
В декабре у меня был несчастный друг, с которым я участвовал в терапевтических беседах. Она боролась с долгой историей депрессии, и я хотел помочь ей подключить дополнительные ресурсы. Итак, с ее разрешения я спросил, не желает ли он служить философским консультантом / консультантом для нее и ее проблем. Именно здесь вещи действительно начали щелкать. Она сообщила мне, что, хотя он использовал совсем другой язык, она могла видеть, что он подчеркивал ее социально-эмоциональные особенности и трудности таким образом, который был очень похож на мой подход. Когда он поделился со мной письменным анализом ее моделей эмоционального конфликта, я сразу понял, что он работает с мощной линзы. Это ускорило мое волнение, и после нескольких разговоров он согласился отправиться из Лос-Анджелеса на восточное побережье, где мы встретимся в течение двух дней, чтобы глубоко изучить видения друг друга.
Это произошло 3 и 4 января 2019 года. Первый день был мощным собранием умов. Он был широко и глубоко разбирается в философии и психологической теории, и, как мы говорили, сближение наших идей становилось все более очевидным. Природа взаимодополняемости была поистине поразительной, особенно учитывая, что мы пришли из совершенно разных сфер. В то время как в процессе обучения я «забрался на гору» академии и углубился «в недра» психологической теории и исследований, чтобы разработать свой собор в UTUA, он был полностью самоучкой и работал вне академии в качестве консультанта по человеческий конфликт. Взбираясь на свою отдельную сторону горы, он разработал языковую систему и платформу для широкой аудитории.
Природа наших систем и различия могут быть реализованы в следующем обмене:
«У меня есть некоторые опасения по поводу того, как вы используете некоторые из ваших терминов», – сказал я, сидя на высоком утонченном знании. «Например, вы используете« Истинное Я »и« Ложное Я »так, как если бы они были онтологически реализованными сущностями, хотя на самом деле вы не имеете в виду различные виды потока самосостояния?»
«Грегг, – любезно ответил он, – сколько людей на самом деле говорят на твоей изысканной языковой системе?»
Короткая пауза, когда я глотнул воздуха. «Хороший вопрос», – запинаясь я, четко осознавая в тот момент напряженность между глубоко утонченной языковой игрой и языком, который могут быть легко использованы другими людьми в целом.
Но на следующий день игра действительно изменилась.
«Мне нужно кое-что спросить, Грегг», – сказал он мне через час после нашей пятничной беседы. Его тон был серьезным, и я почувствовал сдвиг в воздухе. «Я чувствовал, что у вас есть« надутый »край. Мне нужно знать, знаете ли вы это и о чем это.
Мое мышление резко изменилось, когда я обработал этот комментарий. Хотя я и чувствовал себя в какой-то степени уязвимым, моя надежда на то, что это может быть взорвано. Один из моих важных моментов – то, что любая теория человеческой психологии / психопатологии, которая стоит ее соли, должна быть применима к ее владельцам и практикам с уместностью. В следующих трех блогах будет подробно изложена теория, но позвольте мне объяснить, что такое «завышенный А» в контексте системы. Надутый А относится к эмоционально заряженным социальным стратегиям влияния, характеризующимся гипермаскулярным, конкурентным, высокомерным или агрессивным способом существования. Наш нынешний президент является примером стиля Inflated A, подобного алгоритмическому. Тот факт, что он «завышен», относится к тому факту, что он, вероятно, обусловлен не только инструментальными потребностями или понятным разочарованием, вытекающим из основанных на истине утверждений, не понятых кем-то другим. Скорее, в психологии происходит нечто более глубокое, что заряжает энергией. (Как вы, вероятно, можете догадаться, «Завышенный B» относится к противоположной стороне этого уравнения, и оно характеризуется тем, что кто-то является почтительным и покорным или гиперчувствительным).
Его комментарий был мертв. Я ношу Надутый А, особенно в связи с моей теорией. Мой опыт построения единой теории заключается в том, что это прекрасная вещь, которую другие должны любить и уважать. Реакция на это – как со стороны поля, так и со стороны других важных людей – порой была менее восторженной, чем хотелось бы моему эго. Таким образом, это правда, что я несу некое обида, которое может «просочиться» так, как он заметил, и что другие иногда воспринимают его как нарциссический, грандиозный «край». Прямая связь между моими ранами за то, что меня не знали и не ценили так, как хотелось бы моему сердцу, и путь, который перешел в агрессивный край, который легко помечался как «надутый А», поразил меня глубоко. Не только это, но и более полное осознание того, что он имел в виду под «Ложным Я», появилось для меня в тот момент. Ложное Я характеризует нашу защиту, основанную на эго, которую мы используем в усилиях по защите нашего статуса и принадлежности, основываясь на наших основных страхах, возникающих в результате ранних ранений. В самом деле, корень нашего Ложного Я – события сломанного доверия, которые заставляют нас испытывать глубокое отвращение, и мы сделаем все, чтобы избежать этого.
С того дня в моем кабинете, когда свет показывался на моем Inflated A, произошел катастрофический сдвиг в моем взгляде на психическое здоровье и расстройство. Теперь я понимаю, что моя первоначальная оценка этой платформы самопомощи не могла быть более далекой. Отклонить его, потому что это было просто или в жанре самопомощи, или в нем отсутствовали некоторые из утонченных элементов знания, которые я использую, было ошибкой, хотя и понятной. Теперь я вижу, что его красота заключается в его простоте и доступности. И когда это контекстуализируется в соборе UTUA, может появиться замечательный новый подход к психическому расстройству и психическому здоровью.
Кто был этот человек, и что это за «ключ», который открыл мой собор? Человек – Эдвард Крогер, и ключом была его теория Эмоциональной Войны и Философии Одного Разделения. Следующие три блога описывают эти идеи. В них я объясняю, почему я считаю, что они обладают таким потенциалом для изменения нашего понимания состояния человека, человеческих конфликтов, психопатологии и того, как они могут сыграть роль в определении пути к гармонизации социального потока к истине, добру и красоте.
>>>>
Часть II: Эмоциональная война
Часть III: Анатомия эмоциональной войны
Часть IV: Истинное Я и Философия Единого Разделения
