Что такое Материя с эмпатией?
Эмпатия развивается.
С течением времени количество статей об эмпатии в журналах психологии резко возросло, даже если учитывать общий рост производительности в этой области – около 50 процентов. Это научное исследование соответствует популярному интересу: количество поисковых запросов Google в отношении «эмпатии» в Соединенных Штатах неуклонно растет с 2004 года.
Многие из нас считают это хорошим, потому что мы видим сочувствие как морально хорошее. Если его спросят, мы скажем, что хотим эмпатических супругов, детей, друзей, учителей, врачей и боссов. И мы хотим быть самими собой сочувствующими людьми. Именно поэтому недавняя книга Пола Блума с провокационным названием «Против эмпатии» привлечет наше внимание.
В своей книге Блум утверждает, что сопереживание может свести нас с пути, направляя наше сострадание и щедрость на конкретных людей, обычно тех, кто является частью нашей собственной группы, за счет помощи большему количеству людей. Он также утверждает, что иногда эмпатия может даже стимулировать антиобщественное поведение, такое как агрессия.
- Синдром расстройства трудоголика – шесть страхов
- Как я могу быть более настойчивым?
- Научные инновации нуждаются в том, чтобы Европейский союз добился успеха
- Почему Колин Кэперник является патриотом
- Размышления о Pixar's «Inside-Out» и «Пренебрежение стыдом»
Книга Блума подняла много бровей. Но он также поднял много вопросов о том, что именно мы имеем в виду, когда говорим о «эмпатии».
У меня тоже есть проблема с эмпатией, но книга Блума ее не захватывает. Я думаю, что самая большая проблема сочувствия заключается в том, что у людей есть проблемы с тем, чтобы точно сказать, что это такое.
Тем не менее, я не думаю, что эмпатия на самом деле может быть основой для нравственности – есть убедительные доказательства, связывающие ее с добрым и заботливым поведением. Но это зависит от того, о каком сопереживании мы говорим.
- Как интровертированные лидеры и упреждающие последователи делают сено
- Робин Уильямс и Маска юмора
- Стать Лучшим Писателем, Быть Частым Уокер
- Могут ли родители устранить зависть от разведения ребенка?
- Значение нейро-психологического тестирования
Что такое эмпатия?
Билл Клинтон во время кампании 1992 года лихо ответил на злобного активиста по СПИДу, сказав: «Я чувствую вашу боль». Именно так Блум часто определяет сочувствие в своей книге, так как прямо чувствует то, что чувствуют другие. Представьте себе, каким будет мир, если бы это был единственный способ реагировать на чужие эмоции, ощущая, что они чувствуют. Мы все были бы беспорядком, в течение дня меняли бы эмоции других людей и из других.
Теперь рассмотрим слова другого бывшего президента. Когда Джордж У. Буш выступил с речью на мемориальной службе пяти полицейских в июле 2016 года, он сказал толпе: «В лучшем случае мы практикуем эмпатию, воображая себя в жизни и обстоятельствах других людей». Это определение, которое Блум также часто использует в своих аргументах больше не предполагает непосредственного чувства страданий других. Вместо этого, это предполагает, что мы будем воспринимать нас как самих себя.
Расхождения между президентами Клинтоном и Бушем не объясняются их политическими различиями. Скорее это иллюстрирует более широкие различия в том, как люди используют термин эмпатия. Фактически, один ученый определил по крайней мере восемь различных применений термина (yikes!). Чтобы понять, что люди могут иметь в виду, когда говорят о сопереживании, и понять, помогает ли сочувствие в основном помогать или мешает нравственному поведению, вот руководство к тому, что некоторые из этих применений.
Эмоциональная зараза – это форма сочувствия, которую описывал президент Клинтон, где мы непосредственно чувствуем, что чувствуют другие. Это может быть изнурительным: это может перебороть нас и заставить нас хотеть избежать боли других, а не облегчать ее, поэтому некоторые исследователи называют это «эмпатическим расстройством». Даже дети показывают эту картину. Поэтому, если Блум утверждает, что эмоциональная зараза, характеризующаяся чувствами личного бедствия, может привести к меньшему поведению, он не ошибается. Но неточно предположить, что это все, что сопереживание.
Представляя себя в чужой обуви , которая описывает, как президент Буш использовал термин эмпатия, является одним из других способов, которыми люди (в том числе Блум) иногда определяют эмпатию. Это предполагает умственное размещение себя в чужой ситуации или обстоятельстве и воображение, как вы ответите. Опять же, нереально ожидать, что это всегда приведет к сострадательному поведению. Если ребенок друга умирает, например, представление о том, что было бы для вашего собственного ребенка, чтобы умереть, может привести к подавляющему бедствию, что может заставить вас хотеть избежать родителя, нуждающегося в поддержке. Дэниел Бэтсон, ведущий исследователь эмпатии и морального поведения, действительно обнаружил, что этот тип сочувствия вызывает чувство личного расстройства.
Включение себя в чужие обстоятельства также может иметь моральный облик, потому что это может создать ощущение контраста, а не близость – между нами и другими. Например, когда вы видите, как ребенок бросает истерику в середине прохода продукта, легко самодовольно унижать родителя: «Если бы я был в такой ситуации, я бы никогда не позволил своему ребенку уйти от этого!»
Перспектива – это когнитивная форма эмпатии, которая недавно была одобрена почти президентом. В речи в 2014 году в Джорджтаунском университете Хиллари Клинтон подчеркнула важность «проявлять уважение даже к своим врагам, пытаясь понять и, насколько это психологически возможно, сопереживать их перспективе и точке зрения». Это первый пример того, мы видели здесь «другое ориентированное» использование слова «эмпатия», в котором люди воображают мир с чужой точки зрения, а не своей собственной.
Представление ситуации из чужой точки зрения отличается от того, что вы просто представляете себя в этой ситуации. Перспектива часто требует активного прослушивания того, что другие люди рассказывают нам об их опыте. Если их невозможно напрямую слушать, мы можем использовать наше воображение, чтобы попытаться понять, что для них значит опыт, учитывая все остальное, что мы знаем о них.
Независимо от того, думаете ли вы, что мы должны делать это для наших врагов, исследование Дэниела Батсона считает, что, когда люди практикуют эту форму сопереживания, они, скорее всего, помогут кому-то в нужде. Это связано с тем, что воображение чужих взглядов часто приводит к большим чувствам сочувствия, которые мы также можем назвать состраданием.
Эмпатическая точность – это связанная, но различная, когнитивная форма эмпатии, которая, похоже, больше похожа на умение. Иногда исследователи называют это «чтение разума». Это связано с тем, что он хорошо читает эмоции других людей и язык тела, а не воображает, что такое мир с их точки зрения. Если вы вынесете из своего броска и тон голоса, что ваш друг чувствует себя раздраженным, а ваш друг подтверждает, что она действительно так себя чувствует, тогда вы сочувственно верны. Но для того, чтобы лучше понять, почему она раздражена, требуется понимание перспективы (и / или хорошее прослушивание). (И если бы ты был тем, кто ее раздражал, тогда ты должен извиниться!)
Так помогает ли нам сочувствие?
Когда Блум принимает эмпатию в своей книге, он в основном использует определение Билла Клинтона термина, а не Хиллари Клинтон. Недавняя статья его исследования показала, что то, что он называет «сопереживанием», которое я называю «эмоциональной инфекцией», связано с более личным расстройством. Поэтому неудивительно, что он прогнозирует меньшую помощь. Тем не менее, эта же статья и значительное количество других исследований обнаружили, что сострадание (или «эмпатическое беспокойство») предсказывает более активное поведение. Вот почему я против использования более чистого слова «эмпатия» вместо более точного языка.
Исследования, проведенные студентами колледжей, показывают, что анализ перспектив может помочь нам открыть наши сердца людям, которые могут отличаться от нас: он может способствовать более позитивному отношению и усилению помощи, направленной на людей из стигматизированных групп, таких как инвалиды, пациенты со СПИДом и бездомные люди. В целом, перспектива и эмпатическая забота также связаны с более низкой агрессией и запугиванием.
Но результаты этого исследования не совсем последовательны.
Блум представляет одну статью в качестве доказательства того, что сопереживание вызывает повышенную агрессию. И в документе обнаруживается, что эмпатическая забота может привести к усилению агрессии, но только у некоторых людей (с определенным геном) и только в некоторых ситуациях (например, когда любимый человек был очень огорчен, будучи ранен другими). В статье также было обнаружено, что у некоторых людей (с другим геном) эмпатия фактически предсказала снижение агрессии. Это исследование дает важное представление о моральных последствиях различных типов эмпатии, но более тонким образом.
Я должен отметить, что попытка взглядов других людей не всегда дает морально хорошие результаты.
Например, мы не всегда точны, когда пытаемся читать чужие эмоции и представляем их перспективы – некоторые из нас лучше в этом, чем другие.
Кроме того, перспектива не всегда имеет предполагаемый эффект, даже среди людей с благонадежностью. Например, когда белых людей просят представить себе перспективу партнера по разговорам из другой этнической группы, они начинают беспокоиться о том, как их партнер видит их, что делает их менее способными к связи с этим человеком. Однако, как и исследование агрессии, это только кажется правдой для некоторых людей (по иронии судьбы, тех, кто с предубеждением); на самом деле, рассмотрение перспектив, похоже, заставляет людей с большим предрассудком действовать более позитивно в отношении членов другой группы.
Другая проблема с точки зрения заключается в том, что, даже если мы точны, ее можно использовать для вреда, а не для помощи другим.
Например, хорошие продавцы могут догадываться, сколько их клиентов хотят чего-то и могут соответствующим образом скорректировать цену. И люди с психопатогенными тенденциями часто хорошо разбираются в перспективах, но не имеют эмпатической заботы, поэтому они могут оценить, как манипулировать людьми, не заботясь о последствиях своих действий. Но у большинства людей отношение к перспективам и эмпатии сильно коррелировано. И исследования Бэтсона показывают, что принятие перспектив обычно является надежным путем к вдохновляющим чувствам сострадания к другим.
Но как насчет того, что Блум и другие обвиняют в этом, – что эмпатия может иногда приводить нас к моральному сбиванию, фиксируя наше сострадание к людям, которые чувствуют себя физически или эмоционально близкими нам? Блум даже отмечает, что временами воображение чужих перспектив и чувств может заставить людей делать то, что, по их мнению, несправедливо, чтобы помочь кому-то в этом нуждаться. Например, он описывает исследование, в котором выяснилось, что участники, вызванные взглядом больного ребенка, хотели перевести ее на более высокую точку в списке ожидания для лечения.
Это действительно моральное затруднение. Но решение заключается не в том, чтобы «изгнать» эмпатию из наших умов, если бы это было возможно (а это не так). Это вывело бы ребенка с водой для ванны; эмпатическая забота по-прежнему имеет жизненно важное значение для вида заботы и моральных обязательств, которые мотивируют моральные действия в первую очередь, будь то к одному человеку или ко всем группам или нациям.
Вместо этого полезно признать, что эмпатическая забота может иногда приводить нас к сомнительным решениям, чтобы мы могли защищать некоторые из этих проблем, сохраняя при этом свой потенциал навсегда.
