Аристотель сказал: «Счастье – это смысл и цель жизни, цель и конец человеческого существования». Для него и большинства его современников счастье относилось не к эмоциям, а к долговременной схеме действий, сумма который был вашим моральным характером. Это привычки добродетели, приобретенные за годы осуществления соответствующих добродетелей.
Человек не чувствует себя счастливым, как счастье – это общее состояние бытия. Просмотр счастья как нечто в мире, а не индивидуальное чувство – это не то, как мы обычно понимаем этот термин.
В современной ориентации преобладает индивидуальная психология. Но что-то из более глубокого понимания счастья как по существу реляционного все еще существует во вторичном значении. Например, мы продолжаем ссылаться на «хорошие времена» или конкретную эпоху в стране или на счастливый период в жизни человека. Это относится не к тому, чтобы чувствовать себя счастливым как таковое – такое счастье, которое приносит улыбку нашему лицу, – но к условию, которое возникает в более широком контексте действий, условий и поведения. Хорошо жить – значит быть хорошим. Счастливая жизнь – это хорошая жизнь, на этот счет, и хорошая жизнь – это добродетельная жизнь.
«Счастье – это самое высокое благо, – писал Аристотель. И счастье реализуется через практику добродетели. Счастье бросает свой взгляд наружу и доступно благодаря культивированию моральных привычек.
История прекрасного Нарцисса – это предостерегающая история. Он тонет в своем собственном размышлении, потому что в его любви к себе нет места другим. Для Аристотеля дружба занимает центральное место в человеческом благополучии. Человеческий расцвет без него невозможно.
«Друзья усиливают нашу способность мыслить и действовать», – писал Аристотель. Это не просто способ мышления или действия, но состоит в хорошем суждении и добродетельном поведении. Друзья удерживают нас до нашего лучшего «я», направляя нас к добру.
Вам нужны друзья, чтобы делать добро, и без них вы, скорее всего, потерпите неудачу. Это неспособность быть добродетельной, и без добродетели вы не можете быть счастливы. Нарцисс тонет, потому что в его самолюбии нет никого, кто мог бы привести его к развитию своего нравственного характера.
Согласно Аристотелю, не удача или удача определяет, будете ли вы счастливы, хотя он признает важность того, чтобы обладать определенными товарами как более благоприятным для достижения хорошей жизни. Дружба, богатство и власть способствуют хорошей жизни.
И наоборот, счастье находится под угрозой, если вам не хватает определенных преимуществ, например, если вы крайне уродливы или изуродованы, или потеряли детей или добрых друзей через смерть. Трагедия и несчастье мешают процветанию человечества. Это является стимулом для устранения социальной несправедливости и удовлетворения основных человеческих потребностей – открыть возможности жизни даже для тех, кто страдает неудачей.
Сегодня, я думаю, Аристотель добавил бы недостаток клинической депрессии, поскольку, как мы теперь знаем, это биохимическая болезнь, которая выходит за рамки контроля ума через изменение отношения или поведения. Другие формы психических заболеваний относятся к этой категории. Это медицинские проблемы, а не философские. Кроме того, я думаю, он бы понял, как подчинение женщин противоречит хорошей жизни. Паритет в отношении власти между мужчинами и женщинами необходим для всеобщего счастья в обществе.
Основные потребности питания и жилья необходимы для хорошей жизни, а также доступа к знаниям. Удача и случайность играют роль в счастье, но обычно удача не является определяющим фактором. Как показывает работа психолога Мартина Э.П. Селигмана, такие факторы, как деньги и здоровье, составляют менее 20% от разницы в удовлетворенности жизнью.
Люди поднимаются над материальными обстоятельствами, развивая свой моральный характер, чтобы вы действовали добродетельно, несмотря на ограничения. В большинстве случаев, несмотря на отсутствие материальной поддержки, можно быть хорошим.
