В крошечной деревне на юге Франции, в 2017 году, живет мужественный современный реставратор: Седрик Херру [1]. Он фермер, который помог африканским беженцам по предательскому пути в Европу через Италию и Францию. Он сделал это открыто, публично, в нарушение закона, и, несмотря на большую критику. Его судили в суде, и его можно было посадить в тюрьму, хотя он пока этого не сделал. Кто из нас будет сопротивляться конвенции и закону, чтобы помочь другим, которые отчаянно нуждаются в помощи, чтобы выжить? Сколько из нас взяли безопасный, самозащитный маршрут и посоветовали другим сделать это? Есть ли способы увеличить вероятность того, что мы или другие будут сопротивляться? Как мы можем учить избирательное послушание и выборочное непослушание? Что нужно, чтобы не подчиняться гражданскому праву и соблюдать моральные, духовные и этические мандаты?
Когда мы оглядываемся на историю и рассматриваем хорошо известных реставраторов и спасателей Холокоста, таких как Шиндлер, мы их празднуем, и мы уверены, что они сделали правильный выбор. [2] Но в то время, когда они делали эти выборы, они не отмечались; они либо делали это втайне, либо подвергались резкой критике. Они не подчинялись закону и бросали вызов их правительствам. Они делали то, что делали с серьезным риском. Если бы мы сегодня сделали правильный выбор, мы столкнулись бы с такими же рисками. Мы могли бы быть заключены в тюрьму. Мы могли потерять работу и стоять. Мы можем потерять профессиональное уважение. Мы можем подать в суд. Мы можем быть убиты. Что нужно, чтобы не подчиняться?
Каждый студент-психолог и профессор знает об исследованиях Милграма о повиновении, а затем о частичных повторениях этих исследований – частично, потому что современная этика исследований не позволит исследователям ставить участников через то, что оказалось эмоционально мучительным опытом. Большинство участников большинства этих исследований подчиняются человеку, которого они считают авторитетом, даже когда это означает применение того, к чему они привыкли считать, болезненным и – в ранних исследованиях – то, что, по их мнению, было смертельным шоком для незнакомца.
Большинство, но не все. Каковы качества, присущие тем немногим участникам, которые не подчиняются? Некоторые недавние исследования Бургера [3] отвечают на этот вопрос. Те, кто сопротивляются в исследованиях послушания, не более сострадательны или сочувственны, чем те, кто продолжает шокировать. Это не общая тема. Общей темой является то, что они считают себя ответственными за свои действия. Другими словами, они не связывают ответственность с другими. Они берут на себя ответственность. Это открытие согласуется с выводами, опубликованными Кельманом и Гамильтоном в их классическом тексте «Послушание». [4]
В то же время мы знаем из хорошо поддержанного принципа социальной психологии, что один человек, который нарушает конвенцию, может привести к тому, что другие тоже будут так поступать. И тем больше, кто сделает это, с большей вероятностью присоединятся другие.
Почитание Резистов, Становление Резистеров
В Осло есть музей, посвященный многим репортерам Норвегии во время Второй мировой войны. [5] Большинство их имен никогда не будут хорошо известны. Большинство из них умерли, не поблагодарив их и не воздав им славу. Без их мужества, если бы все прошли безопасный путь и не было никаких возражений против нацистского режима – мы, возможно, уже живем в тираническом, авторитарном обществе.
Сегодня мы сталкиваемся с очень похожими проблемами. Если мы не будем противостоять антигуманическим, провоенным, ксенофобским, белым силам превосходства в американском обществе и его лидерству в 2017 году, мы, скорее всего, увидим будущие поколения в качестве соучастника в установлении авторитарного и тиранического правления и геноцида , Безмолвно стоящие не будут видны будущими поколениями как достаточные или приемлемые.
Можем ли мы научить себя брать на себя ответственность за собственное поведение? Наставник других сделать это тоже? Как мы и другие можем быть готовы противостоять и не подчиняться при предоставлении неэтичных приказов? Если бы мы лучше учили студентов-психологов брать на себя ответственность и не подчинялись неэтичным приказам, психологи могли бы положить конец пыткам в Гуантанамо и в местах черного ящика во времена Буша. Если бы они публично и открыто отказались, их действия могли бы вдохновить других. Если мы научим нынешних студентов-психологов ослушаться, мы можем иметь более гуманное отношение к тем, у кого есть психические заболевания, которые в настоящее время содержатся в больницах и тюрьмах. У нас может быть система тюремного заключения, в которой основное внимание уделяется реабилитации, а не наказанию. И у нас может быть шанс предотвратить авторитаризм в США.
Некоторые из нас в Подразделе 48 начинают процесс обучения самих себя и других, чтобы быть рестлерами. Первый шаг – тренировать себя, чтобы быть активным, когда мы становимся свидетелями преследования других. Тренинг называется «Активный тренинг для бистайдера». Два психолога, Луиза Саффиоти и Дэвид Сакс, будут руководить Активным тренингом Bystander в APA в гостиничном номере Diviison 48 Hospitality Suite в Marriott Marquis в Вашингтоне, округ Колумбия. Обучение состоится в среду вечером, 2 августа, с 7-10 вечера. Есть несколько доступных мест. Он бесплатный и открыт для всех, кто будет участвовать в мероприятиях APA или Division 48. Вы можете зарегистрироваться по адресу http://peacepsychology.org/bystander-registration
В будущих блогах я буду писать больше о ненасильственном сопротивлении, непослушании и мужестве.
Будьте на связи!