Что такое мифология о разуме
Один из самых просветительских курсов «психологии», которые я получил в колледже, вообще не был курсом психологии, а скорее сравнительным литературным курсом по мифологии в разных культурах по всему миру. Мне всегда нравилось читать мифы в детстве, поэтому курс выглядел как интересный способ помочь удовлетворить требования университета в других культурах. Курс оказался очень интересным и высокообразованным по-разному, и я хотел бы поделиться тремя вещами, которые я изучил на курсе
Универсальные темы в мифах
Одно из самых удивительных открытий, задокументированное в одной из книг по курсу «Мифология Дэвида Лиминга: Путешествие Героя», было степенью сходства между религиозными историями и мифами со всего мира. Лиминг показывает, сколько мифов соответствует восьмиэтапному образцу, отражающему героический способ решения универсальных проблем в жизни человека, от чуда зачатия и рождения через воскрешение и вознесение.
Что заставило меня задуматься об этом мифологическом курсе, было пасхальное богослужение, которое я посетил с семьей в прошлое воскресенье. Проповедь пастора, естественно, сосредоточилась на воскрешении Иисуса и подчеркнула, что это была уникальная история. Ясно, что он не читал Дэвида Лиминга (или Джозефа Кэмпбелла, чья работа была основным источником книги Лиминга). В главе о воскресении и возрождении Иисус разделяет пространство с Гераклами, Дионисом, Гиацинтом, Адонисом и Афродитой, Телипину, Аматерасу и Сусановом, Буддой, Осирисом и Исидой, Хайнувелем, Матери Кукурузы, Кутоисом, Медведем, Аттисом, Ванджиру, Cuulu и Quetzalcoatl.
Особенно я обнаружил, что даже манера смерти Иисуса не была уникальной, если мы признаем крест как символ дерева. (Деяния 5:30 гласят: «Бог отцов наших воскресил Иисуса, которого вы убили, повесив его на дереве», и в Деяниях 10:39 говорится: «Они предали его смерти, повесив его на дереве»). Аттис, Фриго -Роман бог, который, как говорили, родился от девы 25 декабря, был распят на дереве и воскрешен через три дня 25 марта. Египетский бог Осирис был убит его братом, Сет. Жена и сестра Осириса Исида положили кусочки в дерево и воскресили его. Норвежский бог Один участвовал в самопожертвовании, повесив себя с великого дерева Йггдрасиль и пронзая себя копьем. Говорят, что эта жертва дала ему доступ к силам и секретам рунического алфавита.
Это было мое первоначальное намерение обсудить психологическое значение параллелей между мифами во всем мире, но я в конечном итоге решил потратить больше времени на другие уроки, которые я изучил на мифологическом курсе. Если вас интересуют мифические параллели, я рекомендую вам книгу Лиминга, которая теперь доступна в выпуске, который новее, чем тот, который я читал в 1970-х годах.
Повествовательная память и твоя история жизни
Мне понравилась структура моего курса по мифологии. Профессор Кеннет Тигпен чередовался между разговорами о разных подходах к пониманию мифов и фактическим описанием мифов. Одна из первых вещей, которые я изучил и была поражена, заключалась в том, насколько легко было запомнить детали мифов, которые я никогда раньше не слышал. Как правило, очень внимательный наблюдатель, мне показалось, что едва ли нужно брать какие-либо заметки, когда я сидел, в восторге от рассказов инструкторов из иностранных и незнакомых культур. Приходите на тестовое время, я обнаружил, что у меня было легкое, почти идеальное напоминание о деталях этих историй.
Через много лет после окончания курса я узнал, почему. По-видимому, повествования (рассказы) представляют собой особый способ построения знаний, которые естественным образом приходят к нам. Один писатель даже зашел так далеко, что сказал: «Вспоминание – повествование; повествование – это память ». Исследования показывают, что запоминание множества новых, несвязанных элементов сложно. Но если элементы являются частью структурированной истории, их легче запоминать. Именно так работает ум. Исследование также указывает на то, что память не является буквальным воспроизведением опытных событий, таких как воспроизведение записанного видео. Скорее, это реконструкция значительных элементов таким образом, который имеет для нас смысл. Мы помним прошлое, составляя истории, в которых события связаны друг с другом значимым образом.
Тот факт, что память является восстановительным рассказом истории, может вызвать проблемы, когда мы пытаемся узнать, что произошло на самом деле, например, кто-что сделал во время дорожно-транспортного происшествия или преступления. Свидетельские показания не всегда надежны, потому что, когда свидетели помнят происшествие, существует естественная тенденция пропускать детали, которые, похоже, не соответствуют общей структуре событий или не добавляют информацию, если она делает историю более последовательной и разумной. Исследования показали, что когда терапевты пытаются «восстановить» забытые воспоминания, они могут фактически внедрить ложные воспоминания, если воспоминания помогают клиенту понять его или ее жизнь.
С другой стороны, мы можем использовать восстановительный характер памяти для нашей собственной выгоды, когда нас беспокоят события в нашем прошлом. Исследования продемонстрировали, что письмо о стрессовых событиях в нашей жизни может помочь снять стресс и улучшить как психологическое, так и физическое здоровье. Хотя простое выражение чувств посредством письма может иметь некоторые преимущества, письмо представляется наиболее полезным, когда мы можем создавать неприятные события таким образом, чтобы сделать их значимой частью общей последовательной истории жизни.
Сэм Кин, бывший профессор философии и религии, прежде чем стать ведущим редактором « Психологии сегодня» , много писал о силе написания собственных историй в таких книгах, как «My Mythic Journey»: «Нахождение смысла в вашей жизни посредством написания и повествования и гимнов» Неизвестный Бог: пробуждение Духа в повседневной жизни. Кин указывает на сходство между словами автора и авторитетом. Создавая наши жизненные истории таким образом, который имеет для нас значение, мы берем на себя ответственность за нашу жизнь и достигаем более удовлетворительной жизни.
В предыдущем посте в сочинениях дона Мигеля Руиса я описал ряд его идей, которые имеют прочную поддержку современной психологии. Одна из идей, о которых я не упоминал, это его предложение о том, что мы все художники, которые постоянно рассказывают наши собственные жизненные истории. В интервью под названием «Как изменить мир» Руис предполагает, что мы не можем изменить мир, пытаясь изменить «второстепенных персонажей вашей истории» (то есть других людей). Вместо этого мы можем изменить мир, изменив «главный характер вашей истории» (самостоятельно), в частности, изменив «сообщение, которое вы доставляете себе». Этот принцип является основой когнитивно-поведенческой терапии: измените свой разговор , и это изменит ваши чувства и ваши отношения.
Мифология и правда
Один из последних удивительных уроков, которые я узнал в своем классе мифологии, касался отношения между мифом и истиной. В повседневной речи, когда мы говорим «Это миф», мы имеем в виду «Это неправда». Миф и истина часто рассматриваются как противоположности. Но в нашем мифологическом курсе мы изучили более сложную концепцию мифа. Мифическая история – это не простое предложение, которое можно рассматривать как истинное или ложное, или даже строку истинно-ложных предложений. Скорее, мифическая история пытается осмыслить наши восприятия и чувства в нашем опыте мира в повествовательном формате. Конечно, многие аспекты мифов не являются буквально истинными. Греческие боги на самом деле не жили на горе. Олимп и вмешиваться в дела людей. Однако мифы относятся к очень реальным человеческим переживаниям, иначе они не имели бы никакого смысла. Мы понимаем истории о греческих богах, потому что они разделяют некоторые наши эмоции и амбиции. Истории Икара и Фаэтона резонируют с нами, потому что мы видели или испытывали в себе юношеские тенденции, чтобы попытаться взлететь слишком высоко, только чтобы сгореть и сжечь.
Миф не является ни полностью истинным, ни полностью ложным. Хороший миф – это тот, который искусно представляет человеческий опыт. Однако ни один миф не может полностью представить весь человеческий опыт, потому что человеческий опыт настолько многомерен и разнообразен. В лучшем случае миф отражает некоторые важные аспекты области человеческого опыта, который он должен представлять. Точно так же, как карта, которая захватывает только важные особенности местности, не каждая деталь местности, которую она представляет.
Я начал этот пост в блоге, назвав мой класс мифологии одним из самых просветительских курсов «психологии», которые я когда-либо занимал. Мой сравнительный литературный курс дал мне три кредита в гуманитарных науках, а не на науках или даже в социальных науках. Поскольку психология претендует на науку, некоторые читатели могут подумать, стоит ли говорить о мифологии в блоге «Психология сегодня». На мой взгляд, это зависит от того, что, по нашему мнению, определяет науку как метод понимания мира.
За последние годы моя концепция науки изменилась, отчасти из-за моего опыта в моем мифологическом курсе. Раньше я думал, что наука – это способ установить с достоверностью факты о мире, что абсолютно верно вне всякого сомнения. Когда я больше читал о науке и начал заниматься наукой, я понял, что в науке мы часто пытаемся моделировать реальность, а не устанавливать несомненные факты. Требования к научным знаниям всегда являются предварительными и подлежат пересмотру. Мы стремимся к лучшим моделям реальности, а не просто к поиску большего количества фактов, но путем улучшения нашего понимания и видения. Хорошая научная модель – это не та, которая пытается зафиксировать каждую фактическую деталь о реальности, но способна идентифицировать ключевые переменные, которые позволяют с определенной точностью делать прогнозы о мире. Точно так же, как хороший миф дает достаточно информации о мире, чтобы помочь нам ориентироваться в жизненном пути.
