Прошло много времени с тех пор, как я написал о дзэн или медитации в этом блоге «Ten Zen», но многое произошло, и я с нетерпением жду возможности поделиться им с вами.
Прошлой осенью 2013 года я отправился в отступление, совершенно отличное от того, что я посещал раньше, и это оказало на меня глубокое влияние. Я все еще удивляюсь тому, как я, похоже, изменился – на пути счастье и радость, кажется, возникают незаметно, как никогда раньше. Конечно, я не могу быть уверен, что это из-за этого отступления, но я подозреваю, что это так. Кроме того, методы, которые он использовал, предлагают способ изменения состояния мозга по умолчанию, так что позитивные чувства более доступны. Какая удивительная возможность!
Все это началось в 2010 году, когда учитель медитации Ли Бразингтон прочитал лекцию в Sharpham House, где я живу в Девоне, по теме джханы – серии из восьми все более поглощенных состояний, которые достигаются через концентрацию. Идея о том, что древние медитаторы могли открыть такую серию состояний, завораживает меня из-за всей моей работы над измененными состояниями сознания (ASC).
Идея ASC звучит просто, но это не так. Мы привыкли переключаться между сном и бодрствованием, глубоким сном и сновидением, и большинство из нас знают о влиянии алкоголя, кофе и других наркотиков. Легко сказать, что наше сознание изменилось. Но так как у ученых и философов до сих пор нет хорошего определения сознания, это даже проблематично.
Больше проблем возникает, когда мы пытаемся маркировать или определять ASC. Сон и сновидение относительно легки, потому что ЭЭГ или сканирование мозга показывают подобные изменения для всех. Но как насчет ясных сновидений, когда вы знаете, что вы мечтаете и, кажется, «просыпаетесь» во сне? Или как насчет пьяного или побитого камнями. Должны ли мы определять эти измененные состояния объективными мерами, например, сколько из них принимали люди, или субъективными мерами, например, как они отличаются друг от друга? Правильного ответа нет. Некоторые люди курят крошечное количество каннабиса и описывают резкое изменение сознания; другие будут ругаться, их первый дым не имел абсолютно никакого эффекта, когда они хихикали и увлекались своей собственной рукой.
Учитывая все эти вопросы, я был очарован идеей джханы. Я не знал никого, кто их испытал, и то, что я читал, подразумевает, что они были зарезервированы для высоких адептов, а не для обычных людей, таких как я. Или, – подумал я, – это просто фантазия ранней буддийской литературы. Мне нужно было узнать больше.
Лекция была увлекательной. Ли описал себя как отставной инженер-программист и экс-хиппи-выродка из Миссисипи, и его стиль был освежающе пронзительным. Он объяснил каждое государство и методы, используемые для его достижения, и сказал, что каждый может их исследовать. «Приходите к одному из моих отступлений в Калифорнии», – сказал он. Я не собирался летать в Калифорнию, но он сказал, что в октябре 2013 года он будет вести десятидневный отход в Англии. Я записал дату в своем дневнике. В следующем году я переместил заметку в свой дневник 2011 года, затем в 2012 году, затем в 2013 году. После долгого сохранения этой заметки я чувствовал себя суждено отправиться!
Десятидневный отход джханы был в Гайа-Хаус, центр отступления под Ньютон-аббатом в Девоне. Я был там для отступлений Дзен во главе с другими учителями и сам там проводил выходные, но я никогда не занимался практикой джханы. Поэтому я очень нервничал. Вскоре я узнал, что многие из людей были последователями Ли и имели большой опыт работы с jhanas, но для меня и некоторых других это была первая встреча. Я был полным новичком.
Первые два дня были посвящены углублению осознания и концентрации. Это было немного шоком, когда я начал ценить отличную разницу между этим и Дзеном. Я был на чем-то вроде 30 или более отступлений Дзэн, и я медитирую каждое утро. Но эта практика – это «открытая медитация», дзадзэн или «просто сидение». То есть я сижу с открытыми глазами, обращая внимание на все, что происходит без дискриминации или запутывается в любом из них. Это, по крайней мере, теория. Конечно, мой ум иногда блуждает или отвлекается, но тридцать лет практики означают, что я довольно быстро возвращаюсь к открытому осознанию, когда это происходит. Теперь я должен был закрыть глаза.
Я спросил Ли, изменить ли я свою практику и закрыть глаза, и он сказал «да» – я не смог бы выполнить упражнения, которые он собирался научить нас открытыми глазами. Так близко их я сделал.
Я нашел это чрезвычайно странным. Я знаю, что многие, возможно, большинство людей, которые медитируют, закрывают глаза. Может быть, вам кажется странным, что это показалось мне странным! Но это было так. Я привык иметь взгляды, звуки, чувства, прикосновения, запахи – все происходит и все одинаково не говоря уже. Теперь видение исчезло, и я почувствовал себя странно неуравновешенным. Но тогда нам нужно было что-то сконцентрироваться.
Сначала это было дыхание, которое также было незнакомым. Я иногда делал медитацию на дыхании, но не как обычную практику, и эта «концентрическая медитация» сильно отличается от открытого осознания. Когда меня отвлекает мой инстинкт, теперь нужно открывать все вокруг. Вместо этого мне пришлось вернуться к дыханию. Однако мне не нужно беспокоиться. Через несколько часов я обнаружил, что узкий фокус вполне возможен. В самом деле, я подозреваю, что внимание к обучению одним способом может передать другим навыкам – хотя на этот вопрос нужно ответить исследованиями.
Когда наша концентрация была достаточно сильной, Ли сказал: мы можем начать путь до первой джханы. В следующих нескольких статьях я опишу, что это за методы и что произошло, когда мы все углубились в наши собственные умы.
