Какой недостаток социальной сопереживания выглядит
Ралли для «нас против них» дает нам четкую картину дефицита эмпатии.
Источник: EA Segal
В минувшие выходные состоялся юбилей митингов и контрпротестов в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния. В ознаменование этого события организаторы прошлых лет провели юбилейный сбор, на этот раз в Вашингтоне, округ Колумбия, напротив Белого дома. Хотя по номерам она была незначительной по сравнению с прошлым годом, она показывает нам, насколько важна социальная эмпатия, и что еще более важно, насколько значительна нехватка социального сочувствия.
В прошлом году 12 августа группы, провозгласившие свою верность белому верховенству, решили провести публичный митинг в поддержку сохранения памятников, изображающих лидеров конфедеративной армии. Общественные памятники – это больше, чем просто куски резного камня, они представляют честь, которая предоставляется тем, кто изображен этими памятниками. Таким образом, митинг имел в виду не просто референдум о сохранении памятников на месте, это было заявление о почитании наследия белого превосходства. Чтобы вы не считали это гиперболическим, листовки, рекламирующие митинг, провозгласили его «поворотным моментом для про-белого движения в Америке», чтобы «положить конец еврейскому влиянию в Америке» и воскликнуть «они нас не заменят», то есть людей, которые не белый. Маршеры носили флаги Конфедерации, носили одежды Ку-клукс-клана и были украшены нацистскими свастиками. Сообщение было безошибочно. Ядовито было так нагрето, что была убита молодая женщина. Организаторы митинга продемонстрировали унылое шоу горького племенничества и полное отсутствие социального сочувствия – отсутствие толерантности, признания и понимания разных групп. Зачем?
Невозможно довести до простого ответа, почему многие из них полны ярости и ненависти у людей, которые они считают разными. Но из твердых исследований мы знаем, что существует ряд переменных, которые способствуют такой ненависти к другим. Одной из частей, которая способствует такой ненависти, является отсутствие эмпатии.
Отсутствие эмпатии между группами обычно связано с отсутствием признания того, что другие люди, которые отличаются от вас, являются равными людьми. Они – «другие», и мы прилагаем усилия к тому, чтобы различать «нас и их». Мы сохраняем дистанцию между группами, объясняя, почему наше презрение к другим является законным.
Более низкие уровни эмпатии для тех, кого мы воспринимаем как «их», наблюдаются в измеренной активности мозга. У нас более высокий уровень эмпатического понимания для людей, похожих на нас. 1 Мы склонны относиться к эмпатии к другим членам группы. 2 Но важно знать, что есть изученный аспект этой разницы в эмпатии. Исследования, сравнивающие людей, которые высоко оценивают расовую предвзятость по сравнению с людьми, которые не обнаружили, что, хотя обе группы имеют более низкий уровень сочувствия к членам разных групп, люди с расовым уклоном имеют гораздо более низкие уровни эмпатии. Фактически, в других исследованиях люди с высоким уровнем расового предвзятости в целом проявляли меньшую активность мозга – они были менее внимательны к нелюбимым группам. 4
Более низкие уровни эмпатии к «их», похоже, изучаются, и вовлеченное мозговое мышление на самом деле очень податливо. 5 Ключом является то, воспринимаем ли мы кого-то как друга или врага. Если нас учат, что «другое» опасно и угрожает нашему выживанию, тогда сопереживание будет заблокировано. Но если нас учат, что мы разделяем характеристики, что мы все люди с аналогичными потребностями, желаниями, целями и чувствами, то сопереживание будет усилено. Именно здесь социальное сопереживание становится настолько важным. Чтобы понять разные группы, нам нужно учитывать историю и контекст, а также то, что такое жизнь людей, принадлежащих к разным группам. Нам нужно ходить в их обуви, воображать и испытывать, какая жизнь похожа на тех, кто отличается. Это социальное сочувствие. Обучаясь быть социально эмпатическим, нас можно научить тому, что мы разделяем как люди, и учиться не бояться других.
Те, кто организовывал эти митинги, не интересуются социальным сочувствием. Они не хотят знать о людях, которые, похоже, не похожи на них. Они не хотят открывать способы, которыми мы разделяем человечество, или как похожи наши сны жизни. К сожалению, мы видели последствия такого разделения и страха перед другими; мы видим отсутствие социального сочувствия. Охватывая символы нацизма и Ку-клукс-клана, рассказываем нам все, что нам нужно знать о том, как далеко может исчезнуть социальное сочувствие. Геноцид, рабство, линчевание – вот худшие примеры отсутствия социальной сопереживания.
Но была и другая часть этих митингов, которые бросают вызов такой нехватке социального сочувствия и на самом деле показывают, насколько мы заботимся о других. Тысячи людей, которые прошли в Шарлоттсвилле в прошлом году и в Вашингтоне, округ Колумбия, в этом году, продвигают понимание других. Они показали, что социальная эмпатия может быть изучена, ее можно разделить. Благодаря тысячам, которые были там, чтобы отпраздновать нашу общую человечность, мы увидели, как выглядит социальное сочувствие.
Рекомендации
1. Eres, R. & Molenberghs, P. (2013). Влияние группового членства на нервные корреляты, связанные с эмпатией. Границы в человеческой нейронауке , 7 (статья 176), стр. 1-6.
2. O’Brien, E. & Ellsworth, PC (2012). Больше, чем глубокая кожа: висцеральные состояния не проецируются на несходные другие. Психологическая наука , 23 (4), 391-396.
3. Avenanti, A., Sirigu, A. & Aglioti, SM (2010). Расовая смещение уменьшает эмпатический сенсомоторный резонанс с болью другой расы. Текущая биология , 20 , 1018-1022.
4. Gutsell, JN & Inzlicht, M. (2012). Межгрупповые различия в разделении эмоциональных состояний: нейронные доказательства разрыва в эмпатии. Социальная когнитивная и аффективная нейронаука , 7 , 596-603.
5. Ван Бавел, JJ & Cunningham, WA (2009). Самоклассификация с новой группой смешанных расстановок смягчает автоматические социальные и расовые предубеждения. Бюллетень Личности и социальной психологии , 35 (3), стр. 321-335.
