Как телевизионные предпочтения реальности раскрывают личность

Разница между живым заместителем и вуайеризмом

Личность и вуайеризм: больше, чем встречает глаз

Даже умирающие новостные наркоманы периодически отрываются от своей устойчивой диеты информации и текущих событий, чтобы заглянуть в мир реалити-шоу. Будь то Mob Wives или какая-то версия The Real Housewives , вы обычно можете заглянуть в драму, от горячего спора в ночном клубе, перелистывая столы на званый обед.

Если вы предпочитаете другие жанры реальности, такие как кулинария или недвижимость, вместо того, чтобы листать столы, вы можете наблюдать за блинами в конкурсе или листать дома для получения прибыли. Но делает ли это что-нибудь из вас вуайером? Это зависит от того, насколько широко мы определяем вуайеризм – термин, который постоянно является предметом много дискуссий.

Реальность ТВ: викарий жизни или виртуальный вуайеризм?

Телевидение Реальности обеспечивает легкий (и законный) способ заглянуть в жизнь других. За последние несколько десятилетий реалити-телевизор стал основным продуктом современного развлечения в домашних хозяйствах по всему миру. Широкий спектр доступных в настоящее время телевизионных программ демонстрирует, что люди следят по разным причинам.

Несмотря на то, что многие телезрители-реалисты стремятся жить взаперти, большинство понимают двойную роль участников как актеров, которые, в зависимости от жанра реалити-шоу, могут генерировать преувеличенную драму или искусственную производительность, чтобы оживить программу.

Клинический вуайеризм, классифицированный как парафильное расстройство, требует просмотра ничего не подозревающих людей. Тем не менее, поскольку в общем языке термин « вуайеризм» определяется в широком смысле, исследователи изучили, насколько вуайеристские тенденции предсказывают социальное поведение, в том числе наблюдение за реалити-шоу.

Вы – то, что вы смотрите: черты характера и шаблоны просмотра

В «Я есть то, что я смотрю: вуайеризм, поиск взглядов и телевизионные образы» (2010), Багдасаров и др. стремились исследовать роль вуайеризма в предпочтении потребления телевизионных шоу. [i] Они обнаружили, что люди, которые набрали больше очков в вуайеризме, предпочитают реалити-шоу. Они также ссылались на наблюдение предыдущего исследователя, что реалити-шоу было создано для удовлетворения вуайеристских наклонностей.

Сравнивая реалити-шоу с другими программами, Багдасаров и др. отметил, что, хотя как телевидение реализма, так и преступность / программы действий содержат высокий вуайеристский контент, люди с высоким вуайеризмом предпочитают реалити-ТВ, в отличие от программ борьбы с преступностью / действий.

Исследование Леди Баруха, озаглавленное «Промежуточное вуайеризм и виновное наслаждение потреблением телевидения реальности» (2010), установило положительные отношения между вуайеризмом и наблюдением за реалити-шоу, обусловленным склонностью к вуайеристскому использованию телевидения. [Ii]

Барух утверждал, что общая форма вуайеризма, которая может предсказывать реалити-шоу в телеэфире, – это «признак вуайеризма», определяемый как «поиск безопасных (и зачастую взаимных) способов доступа к информации и / или опыту, который был бы иным (и нормативно) недоступным, и что-то пользовалось оппортунистически (а не навязчиво) ».

Барух также подчеркивает необходимость различать вуайеристское использование телевидения и наслаждение сексуальным содержанием на телевидении – две отдельные концепции, которые, по словам Баруха, предшествующие исследования объединились в контексте использования вуайеристского телевидения.

Телевидение реальности удовлетворяет социальную стимуляцию

Наблюдение за реалити-шоу, конечно же, не означает, что вы – вуайерист в сексуальном смысле. Багдасаров и др. обратите внимание на предыдущие исследования, в которых люди с низким уровнем личного взаимодействия и мобильности с большей вероятностью рассматривали реалити-шоу не только для удовлетворения вуайеристских потребностей, но и для удовлетворения потребностей в общении.

Также рассмотрите типы людей, которые появляются в реальных телевизионных программах. Эти персонажи не взрослые артисты. Они также не являются «обычными людьми». Стирнштедт и Якобссон в «Наблюдение за действительностью на расстоянии: класс, жанр и телевидение реальности» (2016) обнаружили, что реалити-шоу представляет чрезмерное представление о социальной элите и высшем классе. [Iii] Они отмечают, что этот сегмент населения гораздо больше проявляется на реалити-шоу, чем в других жанрах развлечений.

И независимо от демографии участников, существует большая разница между наблюдением и шпионажем .

Взгляд из глаза бухгалтера: публичный и частный

Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам: пятое издание (DSM-5) описывает вуайеристское расстройство (302.82), поскольку, помимо прочих критериев, требуется «повторное и интенсивное сексуальное возбуждение от наблюдения ничего не подозревающего человека, который голый, в процессе расстройства, или участие в сексуальной активности, что проявляется в фантазиях, побуждениях или поведении »(добавлен Акцент).

Реальные телезрители признают, что они не смотрят скрытые кадры наблюдения, а участники реалити-шоу, действующие перед голливудской камерой, вряд ли ничего не подозревают. (Надеюсь, они также не обнажены, не расставлены или не занимаются сексуальной деятельностью.)

Тем не менее, поскольку этот жанр развлечений продолжает захватывать публику, исследователи продолжают исследовать реальность, что для вуайеристских тенденций больше, чем кажется на первый взгляд.

Рекомендации

[i] Жанна Багдасаров, Кэтрин Грин, Смита К. Банерджи, Марина Кркмар, Ицхак Яновицкий и Довиле Ругинит, «Я – то, что я наблюдаю: вуайеризм, поиск ощущений и телевизионные схемы просмотра», журнал Broadcasting & Electronic Media 54, нет. 2 (2010): 299-315.

[ii] Леди Барух, «Проповедованный вуайеризм и виноватое удовольствие от потребления телевидения реальности», «Психология средств массовой информации 13» (2010): 201-221.

[iii] Фредрик Стиернштедт и Питер Якобссон, «Наблюдая реальность издалека: класс, жанр и реалити-телевидение», «СМИ, культура и общество», № 5 (2016): 697-714.

    Intereting Posts