Соседи могут быть сложными
Миллионы страдают. Как вы можете быть соседом для всех?
Таунхаусы
Источник: бесплатные изображения в прямом эфире
В первом доме, в котором я владел, мне не удалось узнать людей по соседству. Я работал в то время, и соседи никогда не были поблизости. С тех пор все было неоднозначно. Прямо сейчас, у меня есть большие соседи с обеих сторон, всегда дружелюбные и полезные; но мне не всегда так повезло.
Несколько лет назад я жил в небольшом доме с террасами. Однажды вечером, через стену, я услышал, как голос женщины снова плакал о помощи. Похоже, ее муж избивал ее. Я издал громкие звуки, поэтому они знали, что я их слышу. Все стало тихо. Затем я позвонил в полицию. Офицер сказал, что ничего не может сделать, поскольку предполагаемое насилие происходит в частном доме. (Я думаю, что закон об этом изменился с тех пор.) Он предложил поговорить с социальными службами. Когда я позвонил им на следующий день, социальный работник сказал, что у пары уже есть назначенный сотрудник, поблагодарил меня и сказал, что сообщение будет передано. Эта пара вскоре отошла, оставив меня с облегчением.
Быть соседним, где вы живете, означает осознавать, что происходит, проявлять дружеский интерес, быть понимающим и терпимым, помогать, когда вы можете, и при необходимости искать внешнюю помощь. В идеале это выходит за пределы вашей входной двери, в вашем местном сообществе. Но как насчет людей, которые живут дальше? Вот цитата из американского под названием Tyler Wigg-Stevenson, с которой я недавно столкнулся: «Каждый раз, когда я просматриваю онлайн-новости, я чувствую, что иду по волоконно-оптической дороге Иерихона, а канавы с каждой стороны заполнены миллиардами людей в различные формы бедствия, все вскрикивают. Как я могу быть соседом для всех?
Даже люди, не имеющие христианского воспитания, возможно, слышали о притче «Хорошего самаритянина», рассказанной Иисусом. * Это история человека, помогающего кому-то на пути к Иерихону, который был ограблен бандитами и избит до смерти. Там, где священник и еще один так называемый респектабельный человек, левит, игнорировали травмированную жертву, он был чужой от другой, часто презираемой, социальной группы – самаритян, – которая щедро спасает, связывая раны мужчины, заставляя его в соседней гостинице и оплачивать его пребывание там, пока он не восстановится полностью. Пункт Иисуса: в этой истории именно самаритянин действовал как сосед. Другими словами, добрые намерения и добрые дела показывают истинную добрососедскую природу человека, а не положение или статус. Сострадательный самаритянин – это тот, кто подражает, а не другие.
Но как насчет вопроса Вигг-Стивенсона: «Как я могу быть соседом для всех?» Даже у добродушного миллиардера возникла бы проблема, как вы думаете, пытаясь помочь всем больным, голодным и обездоленным, перемещенным лицам , жертвы всех техногенных войн и катастроф и стихийных бедствий в мире? В конце концов, более 65 миллионов беженцев. С другой стороны, не представляется правильным копировать священника и левита, отводя глаза отсюда, так сказать, переходя дорогу. Но как мы можем избежать стыда или вины, как свидетелей в проблемном мире?
Ответом для меня является воспитание сострадания и мудрости. Я считаю мудрость как тип священного знания, а не знание фактов (например, вы получаете от науки), но знание того, как быть и вести себя лучше всего в любой ситуации. Это связано с какой-то интуицией, немедленным целостным или полным пониманием того, что происходит, что ведет непосредственно к необходимой речи и действию; или, как это может быть, к тишине и тишине, чтобы как-то избегать жестокосердных импульсов.
Мудрость всегда полностью бескорыстна, вплоть до самопожертвования. Он ищет то, что лучше для всех, и поэтому воплощает доброту, признание того, что мы – целое человечество – в конечном счете однообразны. Иными словами, «Мудрость без сострадания ложна».
Точно так же важно: «Сострадание без мудрости – глупо». Он требует усилий, чтобы заботиться о других в трудностях или страданиях, и он быстро использует нашу эмоциональную энергию. Поэтому мудрость включает в себя заботу о себе, удостоверяясь, что у вас есть поддержка и время, чтобы пополнить запасы энергии и сострадания, иначе это приведет к истощению, состраданию-усталости, «выгоранию».
Тогда ответ Вигг-Стивенсону гласит: «Делай, что можешь, пока можешь. Отдохните и восстановитесь, подведите итоги, затем возобновите работу. Не чувствуйте, что вам нужно достичь невозможного. Попросить помощи. Назовите пример таким образом, и вы побудите других присоединиться и помочь тоже ». Самаритянин, например, нанял хранителя, чтобы ухаживать за раненым.
Есть что-то еще, что мы можем сделать, и это должно привести к нашему образу жизни образцом поведения, чтобы обеспечить наш непрерывный рост как мудрых и сострадательных людей. Я написал об этом в своей недавней книге « Ищу мудрость: духовный манифест» , рекомендуя идею плана личного развития (PDP) или программы духовного развития (SDP), самым простым из которых будет ежедневная рутина, состоящая из трех частей: ) регулярное спокойное время (для размышления, размышления или молитвы), б) соответствующее исследование (религиозного или духовного материала), в) поддержание дружеских дружеских отношений с другими людьми, которые имеют сходные гуманитарные или духовные цели и ценности.
Каждый человек может следовать программе, которая им подходит. Например, вы можете предпочесть вязание, бег или пение для медитации. Ключевым дополнительным предложением, однако, является привычка помогать другим, будь то посредством регулярной добровольной работы или других частых доброжелательных действий. Активист мира Десмонд Туту сказал: «В конечном счете, наша самая большая радость – это когда мы стремимся делать добро другим». ** Примите эти слова близко к сердцу, потому что это действительно мудрость.
Авторское право Ларри Каллифорд
Рекомендации
* Библия, Луки 10: 29-37
** Далай-лама, HH & Tutu, D. с Абрамсом, Д. (2016) Книга радости: длительное счастье в меняющемся мире. Лондон: Хатчинсон.
