Цифровая деперсонализация

Потеря себя между реальностью и киберпространством.

Источник: любезно предоставлено игроками слоев

Мы становимся цифровыми существами, жителями нового кибермира. В то же время мы остаемся творениями старого материального мира. Наши «я» могут потеряться между этими двумя мирами, запутавшись в цифровых сетях на краю реального и виртуального.

Первое утреннее бодрствующее движение, с закрытыми глазами, – это не прикосновение партнера, даже собаки, а цифровой питомец-смартфон, iPad, ноутбук или VR-устройство. Щелчок на тревоге iPhone, как символическое «доброе утро, мир!», Становится приветствием от кибермира и кибермира, пробуждением кибер-себя со своими виртуальными приятелями и домашними животными: друзьями из цифровых сетей и VR-чаты, поклонники онлайн-знакомств, со-геймеров и исследователей виртуальной реальности. Старый материальный мир автомобиля, который нуждается в ремонте, внезапный запах дождя и провокационный вид кого-то прохладного в лифте, также есть. Такое одновременное проживание в двух мирах – настоящая и кибер-размывает реальность и виртуальность, путая реальное «я» и «виртуальное». Диссоциация между фактическим «я» в зеркале ванной комнаты и фактически построенным «я» в Instagram может вызвать тревожное чувство размытости личности или нереальности. «Чувство себя становится неуловимым». «Я не чувствую себя». «Я чувствую себя нереальным». Неоднозначность между реальным «я», которое действует в реальном мире и виртуальным «я», действующим в кибер-мире, может привести к ощущению нереального. Такой цифровой опыт нереальности, по сути, близок к деперсонализации и, я думаю, может быть обозначен как цифровая деперсонализация.

• Парадокс психологической защиты
• 3 признака, что это выгорание, а не просто стресс
• «Почему вы не слышали, что я могу сказать?»
• Какова наша ответственность в эпоху восстания позора?
• Подростки, марихуана и деперсонализация

Это цифровая деперсонализация, как описал Пол, молодой мечтательный и резкий помощник по продажам: «Беседуя по телефону с моей матерью о фильме, который я видел вчера с моей девушкой, я наливаю свой утренний кофе правой рукой, проверяя мой телефон своим левая рука. Мне кажется, что я предполагаю разные роли на разных сайтах, например, «Я» – сильные и ироничные шутки на Whatsapp, еще один «я» -провокативный и классный – флиртует на сайтах знакомств, а третий – совершенный и эффективный – создает новый профиль на рабочих местах. Но также, конечно, есть «я» -хомий и немного нуждаюсь, разговаривая с мамой и потягивая кофе. Но где мое внутреннее «я» -хорошее и тревожное? Мое «я» переключается при переключении между сайтами, приложениями и реальностью. Но все эти «я» – это просто кибер-фикции. Я чувствую себя нереальным.

На первый взгляд опыты Павла похожи на ситуационную ролевую игру: управляющий боссом превращается в тирана со своими подчиненными; строгая сухая мать становится провокационной и резвой на вечеринке с девушками-ночами. Тем не менее, цифровой контент по существу бросает вызов этой ролевой игре. Внутри кибермира нет никакой проверки с реальностью, а не прикосновением к буквально осязаемым материальным объектам, а не через метафорически ощутимые реальные отношения с реальными людьми. Эта цифровая диссоциация с реальностью подразумевает элементы деперсонализации.

«Я» Facebook или Match.com – это образ, который представляет собой не тот конкретный человек, какой она есть, но надежды, желания, фантазии или намерения этого человека. Этот образ не обязательно тот, который видят друзья или враги этого человека. Цифровой образ этого человека связывается с цифровыми изображениями – исполнением желания и фантазиями – других людей. Если они встречаются в реальной жизни, они начинают многослойную игру, анализируя их цифровые явления. Если они поддерживают «весь цифровой» континуум, они остаются неуловимыми, нереальными. Отношения между фактическим я и виртуальным внешним видом пугающе сложны. Они могут помочь нам понять скрытые части нашего «я». Но и эти отношения могут разрушить баланс внутренней структуры «я» и вызвать серьезные расстройства.

• Панические атаки: природа, типы и симптомы

История яркой и очаровательной Анны показывает как полезные, так и тревожные возможности цифровой обезличивания. Как новичок в школе в школе A +, Энн была на пороге вылета. Смущенный уродливым разводом ее родителей, их выпивкой и тревожным поведением, она страдала от того, чтобы быть «парией», презираемой сверстниками. «Facebook спас меня, предоставив мне свободу забыть себя, что я хотел забыть и создать себе, что я хотел быть, и это понравится другим. Впервые в жизни у меня были друзья и мне понравилась моя жизнь. «В виртуальных кругах Энни не было ее школьных друзей. Ее виртуальная жизнь расцвела в виртуальном мире виртуальных людей, которых она никогда не встречала в реальной жизни. Эта успешная, как она ее называла, «кибер-жизнь кибер-сам» заставила Энн почувствовать себя очень хорошо, помогая ей через среднюю школу и престижный колледж, где она начала сочетать цифровые и реальные отношения. Известная в своих интеллектуальных цифровых сообществах, она работала над диссертацией о играх и технологиях VR. Отражая и наблюдая, Энн обнаружила в себе болезненную пустоту и внутреннюю пустоту. Я чувствовал себя нереальным, как будто цифровая фантастика мерцающих пикселей ». Она использовала терапию, чтобы понять, что ее виртуальная жизнь не только создала новое успешное «я», но и «убегает от моего реального раненого себя и моего реального разрушительного мира». Энн поняла, что «цифровое убежище» помогло ей преодолеть тяжелые травмы и теперь настало время интегрировать травматические «реальные» и успешные «виртуальные» аспекты ее сложного истинного «я».

Эти две истории, каждая по-своему, показывают отличительную близость между деперсонализацией и кибер-явлениями. Оба являются искажениями реальности, опытом того, что не является фактическим. И оба они характеризуются диссоциацией объективных фактов и субъективных чувств. Кибер-явления и деперсонализация – это одновременно и сознательно простые образы, даваемые в действительности, а не на самом деле. Оба имеют «как бы» качество – они переживаются так, как если бы они существовали, но в то же время человек, который их переживает, знает, что их нет на самом деле, но они даны только по сути. В случае виртуальной реальности человек чувствует себя так, как будто это реально, в то время как человек ясно знает, что это образ, и человек часто может создавать или модулировать эти образы, как она хочет. Но в какой-то момент это изображение может взять на себя человека, заставляющего ее «заглянуть в бездну без какой-либо границы между реальным и мнимым». В случае обезличивания человек чувствует себя так, как будто нереально, в то время как человек ясно знает, что она реально. Хотя в какой-то момент эта «воображаемая» нереальность может завладеть человеком, который заставит ее почувствовать «ужас исчезновения».

Мы живем, блуждая между старой материальной реальностью фактов и вещей и новой виртуальной реальностью образов, пикселей и эффектов. Возможно, более точно принять, что само понятие реальности изменилось, и мир, в котором мы живем, является объединением как объективных фактов, так и материальных вещей, с одной стороны, и субъективных эффектов и воспринимаемых образов, с другой стороны. Сложный процесс персонализации и деперсонализации, по-видимому, является важной частью понимания себя в этом новом мире.