Теория зависти: новая модель разума

Источник: «ERDA», бронза автор, постоянная установка Госпиталь Йель-Нью-Хейвен MICU

Теория зависти описывает всеобъемлющую модель разума, разработанную ребенком, подростком и взрослым психиатром, Фрэнком Джоном Ниниваджи, MD, Медицинской школой Йельского университета. Он приписывает основную, ключевую роль бессознательной зависти.

Теория зависти – это концептуальное исследование гипотез и предположений о фундаментальном познавательном и эмоциональном составе ума, инфраструктуре и потенциалах развития. Теория зависти основывается на психологии, психоанализе, феноменологии, нейробиологии и аспектах гуманитарных наук при построении моделей зависти в человеческом состоянии (1). Он продвигает традиционную парадигму любви-ненависти и вводит ее основу грамотности «любовь–зависть».

Модель зависти – это вклад в психологическую литературу, лучшую заботу о пациенте и новые исследования. Изучение восточных традиций доктора Ниниваджи, как описано в его тексте, « Аюрведа: всеобъемлющее руководство по традиционной индийской медицине для Запада» (1а), предполагает корреляцию между завистью и аксиомой буддизма «желания», корень всех страданий.

В то время как теория зависти формулирует основные положения о человеческой психологии, сознании и смысле личности, она предлагает несколько объяснительных факторов, чтобы сделать ее социально интересной и практичной, например, как исследовательскую парадигму. Теория теории зависти имеет корни в самом раннем детстве и поэтому выходит за рамки обычных гендерных стереотипов. Тем не менее, несмотря на генетический императив зависти, могут существовать важные гендерные различия в опыте зависти, поскольку она развивается с течением времени.

• Сидя на вулкане
• Психология затишья
• Страх и биологическое отсутствие сущности
• Включение нейронауки в историю
• Может ли неверность лечить депрессию?

Бессознательная зависть является неотъемлемой частью двоичного дефолта ума, начального состояния нативизма мозга / ума при рождении. Экологическое обучение значительно модулирует врожденную дислокационную нагрузку зависти. По мере развития темперамента и личности зависть объединяется по-разному в свой характер. Многие аспекты теории зависти ждут проверки. Его ценность в клинических применениях еще предстоит изучить.

Бессознательная зависть – это первобытное ощущение и слияние чувств лишения, бессилия, неполноценности и враждебного бедствия в сочетании с стремлением ограбить и испортить перед лицом преимуществ и их наслаждения, существующих в других местах. Зависть составляет первичный и ядерный аспект ума, вокруг которого когнитивные и эмоциональные переживания организуются с младенчества во взрослую жизнь. Бессознательная зависть в качестве модуля ориентации означает конечное состояние дезонанса ума. Когда возникает зависть, ум возвращается к своему фундаментально поляризованному пониманию всего опыта. Потеря идеализированного желания вызывает разочарование, ранение, гнев, несправедливость и реактивную зависть – уничтожение и уничтожение провокационного источника.

С метафорической точки зрения бессознательная зависть похожа на «кусающую грудь, которая питается» и «отравляет колодец». Это часть парадоксальной природы зависти – страдают как завистники, так и завистники. Как ни странно, такую ​​бессознательную зависть нельзя воспринимать лично; это реактивное состояние по умолчанию ума. В своей самой примитивной итерации зависть – это рефлексивный ответ на другой, основанный на необычных конструкциях фантазии энвира. В этом смысле он является островным и «безличным». Это виртуальное отсутствие эмпатии коррелирует с состояниями нарциссизма.

• Духовное искупление Скруджа: как бессознательное исцеляет
• Правда о феромонах, часть 2
• Почему секс с макияжем может быть нездоровым: советы и как его избежать
• Сколько мировоззрений есть? Устойчив только один?
• Воспитание от наркомании

Например, обнаружение «зеркальной нейронной системы» (MNS) у макакской обезьяны и у людей способствовало тому, что нейронаука коррелирует с той теорией зависти, которую предлагает теория биомедицинского эпистемологического знания «проективной интернализации» – определения и понимания аспектов окружающая среда, основанная на их интрапсихическом и внутрибрачном отношениях, коррелирует с внешней средой (4, 5, 6, 7). Эта связь характеризуется одновременностью, а не одной причиной другого.

Теория зависти также имеет корреляции в социобиологии и эволюционной психологии. Хотя динамика зависти глубоко интрапсихична, она встроена в межличностную взаимосвязь. Последствия социальной психологии еще не объяснены. Здоровое выживание ( здоровое созревание зависти ), например, означает как личную выгоду, так и выгоду для другого, который рассматривается как биоминуально подобный, отношение родственников. Таким образом, конструкции, такие как «инклюзивная пригодность» и «выбор кина», имеют психодинамическое значение в теории зависти.

Значение зависти как типичного состояния ума, универсального, но размерного по степени, продвигается. Вместо того, чтобы быть простым и дискретным, зависть – это разнообразный набор побуждений, эмоций и познаний с тоническим присутствием, которое восковое и ослабевающее с точки зрения развития и хронологически с течением времени.

Превосходные поведенческие индикаторы бессознательной зависти предлагаются, когда кто-то чувствует, что другой тревожно навязчив, жадно поглощен, утаивает и вообще бесполезен. Все самоподдерживающиеся отношения и поведение уходят корнями в бессознательную зависть. Те, кто склонен к гневу, – иррационально воспринимая, что они несправедливо обращаются или что несправедливость делается с ними несправедливо, – могут иметь сильную, лежащую в основе зависть. Хронический гнев превращается в ненависть.

Разумное признание зависти, например, живет во многих фольклорных идеях, таких как «сглаз» и «сглаз», и в таких выражениях, как «укусить грудь, которая питается», «трава всегда зеленее с другой стороны» и «Отравление колодца». Поведенческая зависть – это основная мотивационная сила, связанная с разрушением собственности, разграблением и установкой пожаров, чтобы уничтожить другие ресурсы и испортить удовольствие других. Это означает выявление чего-то чрезвычайно хорошего, а затем враждебного побуждения испортить и уничтожить воспринимаемый источник добра, а не злость. Доисторические жертвы огня «безупречного» имеют зависть. Зависть приносит конструктивное обучение от опыта к остановке (8).

Другая сторона зависти – это здоровое созревание зависти . Это, по сути, разумный смысл для введения Теории Зависти. Наряду с первоначальной загрузкой зависти в самые ранние эпохи развития существует монументальная способность осознать эту врожденную склонность.

Главной задачей развития всех людей является осознание внутренних импульсов деструктивности и зависти. Взятие ответственности и ответственности за свой потенциал как за добро, так и за «плохость» или за ошибки в отношении гуманного отношения к себе и другим приводит к сопереживанию и состраданию. Теория зависти призывает к интеграции бинарных противоположностей: «живое добро» и «живое сопереживание».

Люди, которые приятны, приятны, симпатичны и полезны, могут наслаждаться плодами своих трудов и других. Это проявляется в здоровом созревании зависти . Это «любовное» измерение грамотности «любовь-зависть». Цивилизованная перспектива – это чувство благодарности за жизнь и совместное пользование взаимным творчеством.

Дальнейшие статьи этой серии иллюстрируют эти провокационные и смелые утверждения.

ERDA, оригинальная бронзовая скульптура автора, представляет собой мудрость, присущую «инстинктивной изобретательности» человечества.

Недавно доктор Ниниваджи опубликовал всеобъемлющий текст о практических последствиях его теории зависти под названием Biomental Child Development: Perspectives on Psychology and Parenting (2013) [amazon.com]

twitter: @ constantine123A

Подобно?

1. Ninivaggi, FJ (2010). Теория зависти: перспективы психологии зависти .
Lanham, MD: Roman & Littlefield.

1a. Ninivaggi, FJ (2008). Аюрведа: всеобъемлющее руководство по традиционным
Индийская медицина для Запада . Lanham, MD, Rowman & Littlefield.

2. Yakahashi, HM, Kato, D., Mobbs, T. Suhara, & Okubo, Y. (2009). Когда ваш
усиление – это моя боль, и твоя боль – моя прибыль: нейронные корреляции зависти и
злорадство. Science , 323: 997-39.

3. Ninivaggi, FJ (2010). Психология стареющего позвоночника. В: Джеймс Дж. Юэ,
Ричард Д. Гайер, Дж. Патрик Джонсон, Ларри Т. Хоу, Стивен Х. Хохшулер,
Комплексное лечение стареющего позвоночника: минимально инвазивные и полезные методы . Филадельфия: Сондерс.

4. Gallese, V. (2005). Преднамеренная гипотеза сонастройки, зеркальный нейрон
системы и ее роль в межличностных отношениях. В: Стефан Вермтер, Гюнтер
Palm и Mark Elshaw, Биометрическое нейронное обучение для интеллектуальных роботов .
Гейдельберг: Спрингер.

5. Gallese, V. (2005). Моделирование: от нейронов до феноменальных
опыт. Феноменология и когнитивные науки , 4: 23-48.

6. Rizzolatti, G. & Craighero, L. (2004). Зеркальная нейронная система. Годовой отчет
Neuroscience , 27: 169-192.

7. Rizzolatti, G. & Gallese, V. (2006). Зеркальные нейроны. В энциклопедии когнитивных
Наука. Нью-Йорк: Джон Уайли.

8. Ninivaggi, FJ (2009). «Граничное интеллектуальное функционирование и
проблемы ». В: Sadock BJ, Sadock VA, Ruiz P, Kaplan & Sadock's
Всесторонний учебник по психиатрии . 9-е изд. Vol II. Филадельфия: Вольтерс
Kluver / Lippincott Williams и Wilkins; 2479-2490. [2016, 10-е издание в печати]