Я стал вестником.
Явапайский колледж – Прескотт, Аризона (октябрь 2017 года)
Университет Джорджии – Афины, Джорджия (апрель 2018 г.)
Университет Шиппенсбург — Шиппенсбург, Пенсильвания (октябрь 2018)
Позвонил мне, я ездил в колледжи и университеты, провозглашал возраст и динамику нео-разнообразия. Колледжи и университеты по-разному узнавали о моей идее и о моей работе, направленной на то, чтобы возвестить появление нео-разнообразия и проблемы, с которыми сталкивается нео-разнообразие. Звонки приходят ко мне. Зачем?
Государственные колледжи и университеты по аморальным законам (а иногда и по закону, подобным обычаям) раньше были разделены по признаку расы и поэтому не допускали чернокожих, латиносов. Некоторые были даже разделены по половому признаку; женщины не допускаются Но не больше, и это означает, что студенты идут в колледжи и университетские городки, которые пытаются исправить эту историю дискриминации; увеличить их разнообразие. В этой изменяющейся социальной среде колледжи и университеты также изо всех сил пытаются найти способы помочь студентам из разных групп взаимодействовать друг с другом с уважением.
С этой целью большинство колледжей и университетов делают некоторые, по крайней мере, общие и расплывчатые заявления о том, что они разнообразны и инклюзивны. В последнее время некоторые из этих учреждений осознают, что эти сообщения противоречат. Эти сообщения наталкиваются на смесь межгруппового невежества и высокомерия, идущих по кампусу, особенно среди новых студентов.
Эти молодые люди выходят из мира, где другие люди, взрослые, в значительной степени контролируют все для них. До поступления в колледж родителями в основном следили за их деятельностью, в том числе за частотой их общения с людьми «… не такими как мы», людьми из других групп. В колледже этот социальный контроль исчез. Один из моих студентов, который признал, что изо всех сил борется с тем, чтобы быть в нашем нео-разнообразном университетском городке, написал:
«Когда я спросил своих родителей несколько недель назад, почему я никогда не был сильно подвержен воздействию других рас в детстве, они назвали это отсутствием защиты от воздействия, но теперь я называю это невежеством».
Не зная о своем собственном ограниченном межгрупповом опыте, молодые люди идут в нео-разнообразный кампус неподготовленным. С этим отсутствием подготовки они проявляют смесь межгруппового невежества и межгруппового высокомерия в своей социальной психологии. Получая такое сочетание межгруппового невежества и межгруппового высокомерия, из колледжа или университета они слышат сообщения разнообразия и инклюзивности, которые они не до конца понимают.
Межгрупповая-невежество; «Эй, почему ты такой злой; что я сказал? Ох… я не знал, что «spic» – это расовое пятно (1). Межгрупповое высокомерие, привезенное из дома: «Я могу говорить с кем угодно, когда захочу»; «Я могу сказать, что я хочу о них»; «Мои родители говорят, что они все равно не должны быть здесь». Когда это межгрупповое невежество и межгрупповое высокомерие проявляется в межличностном поведении, когда этот фанатизм становится публичным, происходят вещи:
Центр геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендерных лиц поврежден. Расовые граффити нарисованы на дорожке кампуса; публикуется групповой чат, наполненный словами антимусульманских настроений ненависти, унижающих взгляды женщин. Кто-то в этом колледже или университете видел видео одной из моих лекций о нео-разнообразии, кто-то там читал мою новейшую книгу, и… я получил электронное письмо:
«Помогая нам в Явапай»
«Запрос о возможной помощи-Шиппенсбург»
21 октября 2018 года я отправился в Шиппенсбургский университет, чтобы заняться тем, что я делаю в нео-разнообразии. Это просто: помочь преподавателям, студентам и преподавателям понять, что мы больше не имеем дело только с расами. Цитируя поэта Стерлинга Брауна (2), если вы в поезде думаете только о расовых отношениях, то вам нужно это знать,
«… Это неправильная линия, по которой мы ехали.
Этот маршрут не дает нам, куда мы должны идти.
Должен быть переведен в новом направлении.
Мы можем так много стоять, а потом не стоять ».
Я повторяю, спрашивать о состоянии расовых отношений – значит задавать не тот вопрос. Оказывается, межгрупповые проблемы, сжигающие ткань Америки, связаны не только с расой, полом, религией, сексуальной ориентацией, психическим здоровьем, гендерной идентичностью или физическим состоянием, или …
Что подогревает межгрупповое социальное окружение Америки, так это люди из всех этих категорий, которые в то же время требуют уважения. Это жара нашего нео-разнообразия; та новая межличностная ситуация, в которой никто из нас не может избежать необходимости встречаться и иногда взаимодействовать с людьми, не такими, как мы, в каком-то измерении, и все они ожидают и требуют уважения.
С их межгрупповым невежеством и межгрупповым высокомерием многие молодые люди встряхиваются, шокированы, поступая в нео-разнообразный колледж или университет со всеми разными типами людей и всеми посланиями разнообразия и уважения инклюзивности. Незадолго до того, как я поступил в Университет Шиппенсбурга, я задал вопрос, который я всегда задаю: «… что-нибудь, связанное с нео-разнообразием, произошло недавно?» Да, мне сказали. 1 октября 2018 года с помощью пятен сексуальной ориентации кто-то испортил дверь кабинета, которую использует Студенческая организация, выступающая за равенство (SAFE), студенческая ЛГБТ-группа Шиппенсбурга (3). Теперь у меня было некоторое чувство напряженности нео-разнообразия в этом кампусе. Теперь у меня был конкретный ситуационно-релевантный пример, через который я могу поговорить со студентами.
В Шиппенсбурге мне была предоставлена уникальная возможность. Да, ранним вечером 22 октября я бы прочитал в университетском городке лекцию о нео-разнообразии, чтобы помочь начать новое исследование климата в университете. Как насчет остальной части дня, предшествующего этому событию? За это время меня попросили поговорить с четырьмя небольшими классами студентов, каждый из которых учился на первом курсе, в первом семестре колледжа. С комнатой от десяти до двадцати учеников это были близкие и личные взаимоотношения.
В каждой классной комнате я заставлял студентов думать и говорить о своих прошлых жизненных ситуациях, в которых они испытывали тревогу взаимодействия; нервозность по поводу взаимодействия с кем-то. Они по-разному говорили о том, как это беспокойство заставляло их «… вести себя глупо».
Тогда я указал, что тревога нео-разнообразия работает так же. Беспокойство по поводу разнообразия – это чувство нервозности по поводу взаимодействия с человеком, не похожим на вас, в каком-то групповом измерении; мусульманин, женщина, человек, который пользуется инвалидной коляской, чернокожий, человек, который поддерживает ЛГБТ-сообщество и т. д. в вашей голове «… должен быть геем», или человек, который с гордостью дал вам понять, что они геи, лесбиянки или транссексуалы. Иногда мы соглашались с тем, что беспокойство по поводу разнообразия заставляет людей вести себя глупо.
Как? Это беспокойство может создать психологический толчок «… в вас», чтобы взаимодействовать, используя стереотип, чтобы определять, как вы взаимодействуете с этим человеком. Иногда я указывал, что это выходит за рамки просто глупости.
Иногда это беспокойство также может подтолкнуть людей к фанатизму; поведенческое выражение антигрупповых чувств, которые проявляются как устно выраженные стереотипы, словесное (или письменное) выражение групповых пятен, попытки избежать взаимодействия с «ними». Это связано с приходом в нео-разнообразный кампус и испытанием нео-разнообразия. Беспокоясь о том, чтобы общаться с кем-то «… не таким, как ты». Я спросил учеников в этих небольших группах: «… Какие навыки тебе нужны в эти моменты, чтобы иметь уважительное общение с однокурсником?»
Вот один совет, который я сказал: никогда не пытайтесь взаимодействовать с человеком как представителем группы. Зачем? Потому что это оскорбительно для этого человека. Я сказал, что вы должны понимать, что люди знают стереотипы своей группы (4), поэтому, когда вы пытаетесь взаимодействовать с человеком как представителем группы, членом которой он оказался, вы используете стереотип, и они видят, что ты делаешь.
С учетом сказанного, я спросил, какие еще социальные навыки вам нужны, чтобы справиться с нео-разнообразием? Мы говорили. Чтобы сохранить смысл этого разговора во всех наших умах, я сделал то, чего не делал годами. Я взял мел, да мел, и записал мысли учеников на «черной доске».
Чтобы привязать нас к 21-му веку, в конце моего первого занятия в классе один из моих хозяев сделал цифровую фотографию того, что я написал на доске. На этом первом занятии мы пришли к выводу, что это некоторые из социальных навыков, которые необходимы людям, чтобы справиться со своей тревогой по поводу разнообразия и хорошо взаимодействовать, с уважением взаимодействовать в этом разнообразном кампусе.
1. Никогда не пытайтесь взаимодействовать с человеком как представителем группы . Студенты согласились со мной, что это была самая основная отправная точка.
2. Идите медленно . Когда я дал им понять, что мой подход ко всему происходящему носит межличностный характер, я сообщил им об одном из открытий социальной психологии, которое заключается в том, что в социальном взаимодействии (а) самораскрытие должно происходить медленно, как будто шелушение и лук и ( б) о самораскрытии нужно просить медленно (5). Это добавляет к правилу «идти медленно», чтобы справиться с тревогой нео-разнообразия. Студентам это понравилось.
3. Жить с тревогой . Слишком часто, о чем мы говорили, мы пытаемся преодолеть нашу тревогу, и именно тогда мы «… делаем все хуже». Мы выбрасываем неуместный вопрос, такой как «… кто ты?». Вместо этого лучше признать себя таким, какой ты есть. испытываете беспокойство и затем напоминаете себе следовать правилу 2; идти медленно и жить с беспокойством некоторое время.
4. Согласитесь не соглашаться . Знакомство с новыми людьми означает знакомство с людьми с разными подходами к жизни в социальном мире; разные политические убеждения, например. У других людей есть своя социальная история и опыт, и они уже пришли к некоторым своим мнениям, как и вы. Согласитесь не соглашаться, не будучи конкурентоспособным, не чувствуя угрозы, не нападая на другого человека. Другими словами, ожидать возникновения разногласий; ожидайте быть удивленным.
5. Обучаться разговорам . Находясь как в кампусе, так и в жизни, вы будете встречать много новых людей, заводите разговоры, изучаете разговоры. Как? (а) избегать полагаться на стереотипы, (б) идти медленно; взаимодействовать с намерением узнать то, что другой человек хочет вам сказать, (в) жить в данный момент, жить с тревогой, (г) соглашаться не соглашаться; никто не изменит никого в данный момент, поэтому изучите, как люди думают, не пытаясь изменить то, что они думают или что они думают.
Не всегда в одном и том же порядке, но каждый небольшой класс студентов говорил о каждом из них как о наборе навыков социального взаимодействия, над которым им приходилось работать, чтобы участвовать в усилиях университета по созданию действительно инклюзивного социального климата.
Позже, в моей общей лекции по нео-разнообразию, я перешел к большей части этого, немного более формальным образом. Чтобы завершить свое время там, я сказал в этой лекции, что в Университете Шиппенсбурга у вас есть возможность развить свои социальные навыки и научиться уважительно взаимодействовать с людьми, не такими как вы. Это подготовит вас к тому, чтобы стать продуктивным гражданином в нео-разнообразной Америке, которая и впредь будет нео-разнообразной.
Ваш университет пытается убедиться, что у каждого из вас есть такая возможность. Университет также обязан регистрироваться в климате нео-разнообразия. Вот почему обследование климата сделано. Для меня большая честь быть здесь, чтобы ознаменовать начало первого исследования климата Университета Шиппенсбурга.
Поймите это: создание инклюзивного сообщества требует работы. Университет должен внести свой вклад, пригласив (допуская) нео-разнообразие людей к столу обучения, которое он предлагает. И университет тоже должен следить за тем, как идут дела за столом. Ни одна организация не может быть по-настоящему открытой, если она не проверяет климат социального взаимодействия для своей неоднородной клиентуры. Это включает в себя американский Пентагон, который проводит климатические исследования для всех вооруженных сил.
Я знаю это, потому что в прошлом Пентагон обращался ко мне с просьбой помочь проанализировать некоторые из этих ответов на опросы (6) в (Департаменте) Института управления равными возможностями обороны (на базе ВВС Патрика). Нам нужно знать, Шиппенсбургу нужно знать, «каковы разговоры среди тех, кого они пригласили за стол обучения», «Кто-нибудь не учтен», «С кем-нибудь разговаривают на языке стереотипов и групповых пятен?»
В конце каждого занятия в небольшой группе один или несколько учеников спрашивали одним или несколькими способами: «Пройдем ли мы через трудные и жаркие дни межгруппового беспокойства, которое Америка испытывает сегодня?» Некоторые из этих молодых людей обеспокоены; некоторые напуганы происходящим в Америке. В ответ на их заинтересованный вопрос я сказал этим молодым людям, во что я действительно верю.
Мы не нация фанатиков. Да, мы переживем это жаркое время, разработав здоровые и уважительные способы взаимодействия с людьми «… не такими, как мы». Мы еще не закончили, сказал я им. Наш истинный американский дух возобладает благодаря тому, что мы будем учиться внедрять нео-разнообразие в мышление Америки, основа для которой уже создана; «Мы считаем, что эти истины очевидны, что все люди созданы равными…»
Вот почему я путешествую везде, где меня зовут. Это то, что я провозглашаю, когда получаю, куда бы меня ни звал этот звонок.
Рекомендации
1. Накосте Р.В. (2012). Вой волка: студенты Университета штата Северная Каролина призывают к социальным переменам (Raleigh, NC, Lulu.com). Один студент рассказывает историю о том, как он был взволнован обедом из бобов, говяжьего фарша и тако и говорил своему хозяину: «О, я люблю это; дома мы называем это «острой» едой, не зная о результате оскорбления этого термина.
2. Собрание сочинений Стерлинга Брауна (Майкл, С. Харпер, редактор). Эванстон, ILL: Northwestern University Press, 1980.
3. Лафман, А. (2018). Университет Шиппенсбурга поддерживает ЛГБТ-сообщество после атаки. Сланец , 9 октября, с. A2; Мудрый, J. (2018), студенты ЛГБТ заслуживают большего от администрации, The Slate , 9 октября, с. A3.
4. Здесь я имею в виду то, что социальный психолог называет метастереотипом. И есть исследование этого явления; Vorauer, JD, Хантер, AJ, Майн, KJ & Roy, SA (2000), Активация метастереотипа: данные косвенных мер для конкретных оценочных проблем, переживаемых членами доминантных групп в межгрупповом взаимодействии, журнал личности и социальной психологии , 76 694-707.
5. Альтман Д. и Тейлор Д. Социальное проникновение: развитие межличностных отношений. Нью-Йорк: Холт, 1973.
6. Накосте Р.У. (2001). Не видеть зла, не слышать зла: социальные сравнения старших руководителей и низкая значимость расовых проблем. В MR Dansby, JB Stewart и SC Webb (Eds.), Управление разнообразием в вооруженных силах : перспективы исследований Института управления равными возможностями обороны. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Транзакции издателей.
