Почему мы боимся Вуду?

Распаковка последствий культурного присвоения для приверженцев Вуду.

Источник: pexels

В этом семестре Тиффани Йип ведет семинар для выпускников по мультикультурной психологии и пригласила некоторых своих учеников в соавторы блогов. Этот блог был написан с Эваном Огюстом, докторантом третьего курса в программе клинической психологии Университета Фордхэма.

Хэллоуин был тревожным временем для многих в США. Перспектива похода на вечеринку только для того, чтобы увидеть культурное наследие, упакованное в костюм, слишком бесит, хотя бы потому, что это обычное дело. Действительно, Мегин Келли недавно вызвала гнев на ее шоу NBC за предложение, что шрифт должен быть поощренной и забавной перспективой 31 октября. Она была быстро уволена, но факт остается фактом, что Хэллоуин может показать некоторые из способов, которыми многие люди не знают о множестве историй, которые создали эту нацию.

• 30 (иш) важных жизненных уроков, которые я усвоил за тридцать
• Как определить свои эмоциональные триггеры
• Преобразующая сила одного простого инструмента коммуникации
• Какой у тебя здоровый вес? Как знать и как его достичь
• Как обойти нарцисса

Одно наследие, которое часто клеветает на праздник – это гаитянский народ. Поиск в Google Trends показывает, что интерес к «вуду» ежегодно достигает пика в Хэллоуин, скорее всего из-за того, что религия стала центральной во многих западных представлениях об ужасе. Внешне это имеет смысл. Идеи вторжения зомби и духовных владений основаны на гаитянской веры и Новом Орлеане, вере Водоу. Тем не менее, дальнейший анализ показывает глубину исторического и культурного ущерба, нанесенного этим незаконным присвоением.

Сам Вуду родился от духовного смешения порабощенных народов Западной и Центральной Африки. Слово айизо, относящееся к тому, что является священным или священным, система верований опирается на центральную предпосылку, с которой духи регулярно взаимодействуют и направляют жизнь. Эти духи существуют в нескольких различных классах, самый низкий из которых – LWA. Существует мнение, что они представляют общих старых богов Африки, общих злых духов в Африке, духов тех, кто скончался, и духов различных регионов, таких как Наго или Конго. Чтобы перемещаться по этой сложной паутине предков и вечных духов, Хоуганс и Мамбос обычно тренируются в течение 5 лет.

Эта концепция духовного мира как достаточно податливого, чтобы принять присутствие духов из разных регионов, была основой объединения народа Гаити. По словам Уэйда Ноблза, существенным ключом к успеху гаитянской революции было то, что порабощенные люди могли соединить свои духовные миры и обрести общую идентичность. Более того, Франц Фанон утверждал, что религия позволяет колонизированным народам вытеснять гнетущие мифы и жестокие реальности, которым они подвержены, посредством коллективной идентификации с духовным планом. В этом плане они могут превозносить свою собственную историю и находить поддержку в этих коллективных убеждениях.

• Где ты на шкале гнева?
• Хэллоуин: когда сексуальные преступники – самые страшные призраки
• Целительная сила сочувствия
• Эмоциональное регулирование и HSP
• Когда текстовые сообщения саботируют интимное общение

Не случайно, что Вуду был неразрывно связан с освободительными усилиями Гаити, от Франсуа Маккандала, Хогана, которому приписывают одно из самых ранних и успешных восстаний в Сент-Доминге, до Датти Букмана и Сесиль Фатиман, Хоугана и Мамбо, которым приписывают начало Гаитянская революция на церемонии в Буа-Каймане. Эта система веры служила источником культурной и психологической устойчивости, которая объединяла этнически разнообразную группу африканских народов против порабощения.

Вуду не уникален в этом смысле. Исследования показали, что позитивная вера в религию в целом связана с повышением самооценки и надежды. Религия и духовность также защищают от депрессии, самоубийств и токсикомании. Исследователи предполагают, что эти результаты, отчасти, обусловлены религиозными рамками, обеспечивающими эффективный механизм преодоления стресса и травм. Таким образом, целая и позитивная система смысла защищает от целого ряда негативных последствий, которые могут возникнуть. Однако защитный характер духовных рамок нюансов. Негативное убеждение в вере или понимание стрессовых жизненных событий как следствие божественного возмездия связано с худшими последствиями для психического здоровья.

Как это проявляется в реальном мире? Тот же самый поиск в Google Trend показывает, что интерес к «вуду» также достиг пика в январе 2010 года, после землетрясения, разрушившего Порт-о-Пренс. Спустя всего несколько дней после катастрофы Пэт Робертсон, председатель христианской радиовещательной сети, вышел на национальное телевидение, чтобы объявить, что землетрясение было божественным наказанием для церемонии в Буа-Каймане. Духовное единство, которое привело к появлению первой Черной республики, было названо «договором с дьяволом» для американской аудитории. Хотя Робертсон не породил страх американцев перед Вуду, он укрепил существующие мифы. Это американское незаконное присвоение имело реальные последствия для гаитянского народа. Исследование показало, что гаитяне, считавшие землетрясение божественным наказанием, испытывали худшие симптомы ПТСР, чем те, кто этого не делал. Кроме того, хотя было установлено, что вера в Воду защищает от симптомов ПТСР, было также обнаружено, что у приверженцев симптомы депрессии значительно хуже – вероятно, это связано с дискриминацией, с которой они сталкивались теми, кто обвинял их в бедствии.

Степень, в которой это незаконное присвоение нанесло ущерб духу и общему психическому здоровью некоторых гаитян, не может быть полностью определена количественно. Однако важно задаться вопросом, почему так легко охарактеризовать африканскую духовную традицию, связанную с одним из величайших освободительных движений в истории, как фундаментально злое. Как уже было сказано, «в Вуду нет добра или зла», и, когда в новостном цикле доминирует националистический терроризм, возможно, США не нужно далеко ходить, чтобы дополнить свои собственные кошмары. Поскольку США продолжают бороться за принятие своего мультикультурного эксперимента, возможно, есть уроки свободы и единства, которые можно извлечь из Вуду.

Рекомендации

Блан Дж., Рахилл Г.Дж., Лакони С. и Мученик Ю. (2016). Религиозные верования,

ПТСР, депрессия и устойчивость в живых на Гаити 2010 года

Землетрясение. Журнал аффективных расстройств, 190, 697-703.

Лонго Д.А. и Петерсон С.М. (2002). Роль духовности в психосоциальной

реабилитации. Журнал психиатрической реабилитации, 25 (4), 333-340.

Дворяне, WW (2015). Остров Мемов: незаконченная революция на Гаити. черный

Классическая Пресса.