На недавнем социальном мероприятии знакомый спросил, считал ли я, что продолжающаяся недостаточная занятость профессиональных женщин на рынке труда после регресса является примером «институционального издевательства». Она привела статью, появившуюся в «Нью-Йорк Таймс» несколько месяцев назад, в которой утверждалось, что профессиональным женщинам старше 50 лет особенно трудно найти работу, несмотря на оживление экономики.
Этот вопрос задает другой вопрос: существует ли разница между дискриминацией и издевательствами? – и если да, то что это?
Социологи определяют дискриминацию как произвольное отрицание прав, привилегий или возможностей группы лиц на основе одной или нескольких общепринятых характеристик (таких как возраст и пол / пол). Они также считают, что после Р. К. Мертона (1949) можно различать без предубеждения (подумайте о ком-то, кто просто «соглашается» с предвзятым поведением и нормами).
Ясно, что слово «издевательство» можно заменить словом «дискриминация» (см. Таблицу, приведенную выше) и найти сходство. Можно «согласиться» с издевательством и публичным унижением с небольшим или отсутствующим возбуждением против жертвы.
Сходства существуют и при выборе жертв: как хулиганы, так и дискриминаторы выбирают тех, кто находится на самых низких ступеньках иерархии статусов, людей, которые имеют малое, если есть какие-либо союзники, способные противостоять им.
И, на самом деле, те, у кого низкий статус, часто являются «типами»: молодые люди, работающие через проблемы гендерной идентичности, люди с ограниченными возможностями или те, кто борется с ожирением.
Более того, как издевательства, так и дискриминация относятся к повторному поведению. Один случай индивидуума, делающего шлейф против мусульман, не является дискриминационным и не запугивает – он невежественен и жесток.
Повторные оскорбления против всех мусульман представляют собой дискриминацию, а повторные оскорбления в отношении одного человека, который, случается, является мусульманином, – это издевательство. Если в группе нет других мусульман, невозможно определить, является ли это дискриминацией в дополнение к издевательствам, или же это присвоение ненавистной речи на службе издевательствам или и то, и другое.
Наконец, как дискриминация, так и издевательство часто часто и публично унижают людей, посеяв (и воспитывая) чувства стыда и неадекватности. Биготы неоднократно привлекают «других» с уничижительным намерением, наслаждаясь поведением, которое умаляет и отвергает тех, кто отличается.
Однако, несмотря на сходство и совпадение, издевательства и дискриминация не являются синонимами.
Биготы, которые обычно дискриминируют, вполне могут быть хулиганами, но более пристальный взгляд на природу их агрессии в конечном счете отличает их.
Хотя нельзя отрицать, что жертвы как издевательств, так и дискриминации имеют более низкий социальный капитал, чем их хулители, жертвы издевательств не обязательно являются культурными козлами отпущения. (Фактически, они могут попасть в оппозиционную социальную группу, но в равной степени вероятность того, что они выпали из «пчелиной королевы», или что у них просто есть несчастье обеспечить спорт для скучающих сверстников).
Агрессия, направленная на этих людей, направлена на их изоляцию, отсечение их от реальных (или потенциальных) социальных сетей путем установления статуса парии.
С этой целью отношения между хулиганом и жертвой лучше всего можно назвать хищными .
То есть, в отличие от дискриминации, издевательства всегда подразумевают явную агрессию; хулиганы сходят с пути, чтобы снова увековечить социальные нарушения.
И их главное «оружие» в этом – унижение и стыд.
Дискриминаторы, с другой стороны, обычно не уходят с пути к откровенной агрессии. Скорее, их агрессия находится в эксплуатации к определенному мировоззрению и не призвана играть, если не угрожает социальная иерархия. Они категорически унижают людей с особыми характеристиками, стремясь сохранить свое социальное положение, лишая права, привилегии и ресурсы тех, кто находится на нижних ступенях социальной лестницы. Их косвенная агрессия может или не может стремиться к позору людей в этой группе, поскольку их целью является прежде всего «держать их на своих местах» (возможно, только пытается унизить и «подать пример» тех, кто оспаривает статус-кво).
Обратите также внимание на то, что в отличие от группы, которая может быть идентифицирована по одной или нескольким характеристикам, фанатисты относительно не обеспокоены тем, связаны ли члены этой группы и поддерживают друг друга.
Их проблема заключается в том, что линии, которые разделяют права, привилегии и ресурсы в рамках любой иерархии, не размываются. С другой стороны, хулиганы нацелены на отдельных лиц по отдельным причинам. Кроме того, они стремятся изолировать своих жертв от любой потенциальной поддержки.
Итак, профессиональные женщины-профессионалы, которые, как оказалось, являются членами AARP, жертвами которых являются институционализированные издевательства? Я должен был бы сказать «Нет».
Характер отторжения и отчуждения является предвзятым, но не хищным.
Это дискриминация первого порядка, привычный возраст / сексизм, который может привести к повторным отклонениям (от ряда потенциальных работодателей), которые могут походить на издевательства; что вполне может породить унижение и стыд, но в этом случае существует предел для любого совпадения с издевательствами (если, по сути, издевательства можно утверждать, что они институционализированы).
