Un-Churched Chimps
Какие кандидаты не решаются
В своем недавнем обзоре новой книги Кевина М. Круза « Одна нация под богом: как корпоративная Америка изобрела христианскую Америку» , Майкл Казин отмечает невозможность любого из нынешних претендентов на выдвижение Республиканской партии на пост президента Соединенных Штатов, выступающего против Рональда Рейгана что «основой морали является религия». Во всяком случае, заявление Казина слишком робкое. Трудно представить любого (серьезного) кандидата на пост президента США, оспаривающего посылку Рейгана.
Однако, как указывал мой предыдущий блог, философы, по крайней мере с Платона, представляют собой совершенно другую историю. Различные философы выдвинули разнообразные аргументы, которые ставят под сомнение нормативную обоснованность моральных концепций, которые уходят корнями в религиозные чувства. Как предполагается в этом и последующих блогах, множество социальных и психологических ученых раскрыли доказательства скептицизма в отношении описательной адекватности этого предполагаемого трюизма, который разделяют американские политики. Исследования этих ученых показывают, что моральные настроения людей как старше, так и более фундаментальны, чем их восприимчивость к религиям.
Неверное отклонение
- Жизнь с помощью простых моральных кодов делает нас хуже, не лучше
- Ты так же стара, как и ты, и мне нравится # & (* $ @
Я рассмотрел в предыдущем исследовании блога Франса де Вааля и Сары Броснан, показывающих, что обезьяны-капуцины проявляют «отвращение к неравенству». Капуцины в своих экспериментах отвергли кусок огурца, который они считали совершенно приемлемой наградой раньше, как только они наблюдали что еще один капуцин получил более ценный виноград для выполнения той же задачи. Однако неприятие неравенства капуцинов не соответствует тому, что менее прозрачно корыстным и более тонким понятием справедливости, к которому люди часто обращаются, и даже хорошо развитое чувство справедливости едва ли исчерпывает диапазон нравственной чувствительности и понимания людей ,
Капуцины, конечно, не являются ни единственным видом, ни самым интересным видом, с которым такие эксперименты могут быть сделаны. Шимпанзе ближе к людям филогенетически и более познавательно и социально сложнее, чем капуцины. Итак, что относительно шимпанзе?
Хотя систематическое исследование шимпанзе составляет менее ста лет, а исследования Джеймса Гудолла о шимпанах в дикой природе начались менее шестидесяти лет назад, появилось множество анекдотов о различной доброте (в дополнение к множеству гадостей и насилия в других случаях) что несвязанные шимпанзе способны показывать друг друга. Такие анекдоты могут представлять собой доказательства существования для возможности такого поведения, но обычно неясно, насколько сообщаемое поведение включает конкретные обстоятельства и отдельных лиц. Следовательно, ученые искали доказательства экспериментальных исследований, в которых участвовало большее количество шимпанзе.
Беспокойные заботы о шимпах о справедливости
По крайней мере, два эксперимента, которые де Ваал обсуждает в своей книге « Бонобо» и «Атеис» , дали результаты, свидетельствующие о том, что шимпанзе проявляют спонтанное сочувствие, в дополнение к своего рода корыстному чувству справедливости первого порядка, продемонстрировали капуцины. Вики Хорнер, де Ваал и их коллеги разработали «Профилический выбор», одобренный «шимпанзе». Задача для одного шимпанзе в одном из двух смежных корпусов, в которых пассажиры могут легко видеть друг друга, заключается в том, чтобы передать цветные жетоны экспериментатору для получения продовольственных вознаграждений. Этот шимпанзе вознаграждается независимо от цвета маркера, который она выбирает. Тем не менее, если она выбирает зеленый, а не красный маркер, то второй шимпанзе в другом корпусе получает также награду за питание. В среднем маркеры выбирали зеленые токены примерно в две трети времени. Этот результат не только значительно отличается от случайности, но и является лишь различием степени от результатов выборки детей, в которых маркеры выбирали, чтобы помочь другим детям в 78% случаев.
Во втором эксперименте Броснан и ее коллеги поместили шимпанзе в тот же эксперимент, который она и де Ваал использовали с капуцинами. Неудивительно, что шимпанзе проявляли такое же корыстное чувство справедливости, которое демонстрировали капуцины. Шимпанзе тоже больше не удовлетворяли (в данном случае) куском моркови, когда второй шимпанзе получал виноград для того же выступления. Однако поразительным результатом было то, что шимпанзе, получившему виноград, с меньшей вероятностью приняли эти винограды, когда другой шимпанзе получил более низкоценный кусок моркови, а не получал виноград. Независимо от того, сделали ли они это из чувства справедливости второго порядка (для всех!) Или просто из-за беспокойства о возможном возмездии, неясно, но участники шимпанзе Броснана проявили чувствительность к несправедливому отношению к другим, а не только к себе.
Эти шимпанзе, насколько нам известно, не избиты.