Без сомнения, вопрос, который меня чаще всего задают репортеры, исследователи, студенты и большинство людей во всем мире, которые обнаруживают, что я изучаю мечты, – «Что означают мои мечты?» Есть некоторые веб-сайты и телефонные приложения, которые обещают несчастного мечтателя, у них есть правильная интерпретация для любой мечты: «Просто заплати нам много денег, и мы покажем тебе, что значит твоя мечта, посмотрев ее в нашей энциклопедии великого сна!» Эти веб-сайты и «профессионалы по интерпретации сновидений», не лучше, чем мошенничество, поскольку в настоящее время в научном сообществе нет единого мнения о том, что мечты означают что-либо вообще. Даже если мечты несут какой-то смысл (и я считаю, что они это делают), никто не имеет проверенного метода для надежного извлечения этих значений из любого данного сна. Мы можем легко определить, как конкретный сон варьируется от стандартизованной контрольной группы с точки зрения десятков стандартизованных показателей (например, сколько персонажей, сколько эмоций, сколько незнакомых людей и т. Д.), Но такая информация не говорит нам ничего о значении мечта носит для отдельного мечтателя. Если я скажу вам, что ваша мечта содержит в себе меньше мужчин-незнакомых людей, чем других людей из вашей возрастной группы и группы по вопросам пола, которая может быть вам интересна, но она не раскрывает смысл этой мечты для вас.
Фрейд и Юнг пытались выработать общие правила интерпретации сновидений, которые отдельные мечтатели могли использовать, чтобы расшифровать свои мечты, но их методы не были подтверждены путем тщательной научной экспертизы. Кроме того, два разных аналитика, использующих точно такие же правила фрейдистского или юнгианского толкования, практически всегда придумывают совершенно разные интерпретации любого данного сна; тем самым подчеркивая произвол самих методов.
Я видел столько бессмыслиц, написанных о значениях сна за те годы, что я очень не решался опубликовать свой метод интерпретации собственной мечты. Но я думаю, что настало время бросить его там, так как требования к какой-то надежной технике интерпретации сновидений продолжают расти, и я нашел, что моя техника полезна и последовательна для интерпретации моих собственных мечтаний. Я не претендую здесь на то, что мой метод научно обоснован; Я просто призываю вас использовать его один раз для себя, и если вы сочтете это полезным, отлично! Если нет, бросьте его в корзину со всеми этими другими схемами интерпретации, которые вы пробовали на протяжении многих лет .
Я изначально изложил свою интерпретационную схему в своей книге 2009 года (McNamara (2009; Neuroscience of experience experience, pp. 196-205), в которой я утверждал, что как мечты, так и религиозные переживания характеризовались четырехступенчатым когнитивным «децентрализационным» процессом. Децентрализация предполагает одновременное отключение исполнительного контроля / уменьшения в личном агентстве (шаг 1) и последующую запись (шаг 2) освобожденного «я» в предельное состояние (то, что я называю в книге «предположительным пространством или возможным пространством миров») На шаге 3 происходит искаженный поиск оптимального «я» с нарративно ограниченным временем и принимает любое время, которое ресурсы мозга позволяют «находить» или «поселиться» на «новом я», а затем облегчает шаг 4 или интеграцию старого в новое «я», которое заканчивается лимитированное состояние. В каждом сне мечтатель субъективно испытывает шаг 1, чувство уменьшения самости или потери управления и контроля, а также временное увеличение страха или негативного воздействия (шаг 2) тревоги, дезориентация во время предельного состояния и т. д., связанная с этой потерей агентства или контроля. И затем следует (шаг 3) чувство силы или поиска, чтобы восстановить контроль или более эффективное чувство собственного достоинства, и, наконец, некоторое разрешение (шаг 4). В идеале эта резолюция будет включать в себя восстановление исполнительного контроля и более глубокое, более унифицированное чувство собственного достоинства, но в мечтах резолюция слишком часто предполагает реинтеграцию с темной стороной самого себя.
Ключ к интерпретации индивидуальной мечты заключается в том, чтобы предположить, что каждая мечта включает в себя попытки разного чувства себя. Для этого мечтатель использует повествование и процесс децентрализации. Нам нужна еще одна информация, прежде чем мы сможем интерпретировать любую данную мечту: нам нужно связать или перевести четырехэтапный децентрализационный процесс в четыре основных лингвиста литературных тропов, а литературоведы идентифицируются как встречающиеся в большинстве или во всех описательных типах. (Белый, HV, 1999). Фигуральный реализм: исследования в эффекте мимесиса (Baltimore: Johns Hopkins University Press) утверждали, что люди бессознательно используют четыре основные метафоры стилистических тропов, метонимии, синэкодхе и иронии при анализе исторических материалов и построении историй. Метонимия (шаг 1, разъединение и вход в предельное состояние) включает разбиение этих материалов на части; synecdoche (шаг 2, предельное состояние) включает реорганизацию этих материалов в новое целое; метафора (шаг 3) включает в себя сравнение материалов с чем-то знакомым (нарративный поиск идеального «я»); и ирония (шаг 4, разрешение / реинтеграция) подразумевает отражение этого нового целого. В 1999 году белые показали, что эти четыре тропа эффективно эквивалентны работам Фрейда, таким как смещение (метонимия), конденсация (метафора), презентация (синекдоче) и вторичная ревизия (ирония). «Четыре операции, идентифицированные Фрейдом, действуют так же, как тропы делают в аллегории посредничество между буквальным и образным уровнями значений текста» (White 1999, стр. 103).
Теперь у нас есть инструменты для интерпретации любого из приведенных описаний сновидений. Например, это был сон, выбранный случайным образом из серии детских мечтаний на dreambank.net, № 235-01 (5-й класс, 02/20/97):
«Я был в моем доме, готовясь спать с мамой, и я услышал, как дверь открылась. Я побежал к входной двери и увидел четыре черных фигуры. Четыре черных фигуры медленно приближались ко мне. Каждая нога, которую они выдвинули, я вернул. тогда чужая, одна из четырех черных фигур, пыталась схватить меня. Я вытолкнул их за дверь, закрыв ее сразу после того, как я ее закрыл. Я побежал к телефону, и телефон был мертв. На следующий день в школе подошел ко мне (и мужчина), и один сказал: «Я тоже инопланетянин. не бойтесь, я не причиню вам вреда, потому что вы тоже инопланетянин! Я подперся и побежал ».
Мечтатель пытается «чужой» личности.
1. Метонимия – разложение этих материалов на части (шаг 1, разъединение и вход в предельное состояние).
Входная дверь мечтателя открывается сама по себе и проходит четыре темные фигуры. Мечтатель должен потерять старую идентичность / агентство, прежде чем приступать к новой идентичности. Потеря обычной идентичности сигнализируется четырьмя неизвестными цифрами, приближающимися к сновидцу, и потеря агентства сигнализируется, что телефон мертв и не используется.
2. Synecdoche (шаг 2, предельное состояние) предполагает попытки реорганизовать материалы в новое целое.
Мечтатель пытается закрыть дверь на инопланетян, отталкивает их назад, не желая новой личности, и пытается позвонить на помощь.
3. Метафора (шаг 3) включает в себя сравнение материалов с чем-то знакомым (повествовательное сравнение старого «я» с возможным новым «я»), который мечтатель обнаруживает на следующий день, что ее личность находится под вопросом, и что она сама может быть чужой.
4. Ирония (шаг 4, разрешение / реинтеграция) включает отражение этого нового целого.
Мечты фигуры говорят мечтателю не бояться быть инопланетянином – все в порядке.
