Убивающие львы и ошеломляющие сердца

Очень хорошо известный бит экзотики, почерпнутый из исследований незападных культур, является требованием того, чтобы самцы масаи (восточно-африканские скотоводы) должны были убить льва в одиночку, прежде чем подчиняться испытанию посвящения, которое открывает путь к тому, чтобы стать Мораном , Моран формирует элитарную группу молодых воинов и защитников сообщества и его скота. (1) Выплата этого рискованного поведения, в конечном счете, должна быть достойной брака. Лев-охотник, по сути, пытается «одурачить сердца молодых девушек-масаи». (2)

В современном западном обществе рискованное поведение мужчин-подростков рассматривается как неадаптивное для человека и серьезная социальная проблема. Это может привести к травмам или смерти, правонарушениям и / или незаконному поведению, издевательствам, изнасилованию, ЗППП, злоупотреблению психоактивными веществами и, вступать в конфликт с властью, включая родителей, и плохим успеваемостью.

«Существующие концептуальные рамки для мышления об этом поведении считают их негативными или нарушенными результатами развития, вызванными стрессовым жизненным опытом … Согласно этой структуре дети, воспитанные в благоприятных и хорошо обеспеченных ресурсами средах … имеют тенденцию развиваться нормально и демонстрируют здоровое поведение и ценности , Напротив, дети, воспитывающиеся в условиях высокого стресса … часто развиваются ненормально и демонстрируют проблемное поведение, разрушающее себя и других »(3, с.599)

Это будет модель психопатологии развития, которая может быть противопоставлена ​​эволюционной модели, более привлекательной для антрополога. Тот факт, что рискованное поведение со стороны подростков-подростков настолько распространен в кросс-культурном плане, предполагает, что он может иметь некоторую адаптивную ценность. Должна быть какая-то вероятность выплаты, которая оправдывает риск. Например, возьмите профессиональную верховую езду. На веб-сайте Professional Bull Riders перечислены более 50 гонщиков, которые являются вне комиссии или сомнительными стартерами для следующего профессионального родео из-за недавних травм. Большинство раненых будут продолжать соревноваться, в том числе: «JW Harris, который получил низкую нагрузку на спину, когда его первый круглый бык в Такоме, где главный гонщик взял домой 40 тысяч долларов, ударил его по спине после того, как бросил его. Он указан как вероятный для следующего события в Лас-Вегасе. В конце концов, всадник высшего уровня будет зарабатывать от 1 до 2 миллионов долларов в год.

• Высококонфликтные личности
• Дорожные блоки к интимности и доверию VII: борьба за обязательство
• Самый великий подарок, который может дать мать
• Всеобщая декларация прав человека
• Здоровый и нездоровый риск

В деревне или лагере те, кто рискуют, сигнализируют о своих возможностях в качестве поставщика, успешного охотника и собирателя, способного предоставить потенциального помощника и ее потомство. «Смелый» молодой человек также передает способность защищать свою семью и общину и руководить семьей во времена стресса. Исследования показывают, что желание участвовать в рискованном поведении может увеличить способность выживать в нестабильной или опасной среде (например, в городских трущобах). Успешный рискник пользуется повышенным статусом среди сверстников и в обществе, тем самым приобретая социальный капитал, который можно потратить от имени своего супруга. Действительно, мужчины высокого ранга могут рассчитывать на пару с несколькими товарищами на протяжении всей жизни, поскольку люди не являются естественно моногамными. У наших видов может быть большое несоответствие между наиболее успешными мужскими селекционерами и наименее успешными. В любой традиционной деревне можно найти мужчин с несколькими женами / потомками, а мужчин нет. Первые «успешны» в эволюционных терминах: их гены будут размножаться, а последние – неудачи. На протяжении всей эволюции человека робость или излишняя осторожность не были бы рациональными, поскольку это привело бы к провалу в эволюционных терминах.

Вопреки тому, что рискованное поведение как неизбежно антисоциальное и нежелательное, предсовременные общества могут поощрять и поощрять рискованное поведение. (4) Например, сообщество, которое сталкивается с периодическими конфликтами со своими соседями, – это особенно относится к скотоводческим обществам, таким как масаи, где конфликт за доступ к пастбищам и воде и взаимный шторм скота являются нормой – может фактически создать класс воинов, состоящий из храбрых подростков. Огромная империя инков быстро расширялась от довольно небольшого, неясного общества, почти непрерывной войны против ближних и дальних соседей. С этой целью империя была полна решимости превратить мальчиков в бесстрашных воинов. После долгих лет тщательной тренировки, они прошли через изнурительные и опасные тесты во время фестиваля большой мощности. У тех, кто упорствовал до конца, их перья были перфорированы в ритуале tocochicoy и получили большие наушники, характерные для инканских воинов. «Последнее испытание было шагом вниз от горы, которая обычно приводила к нескольким травмам, когда все стремились стать первым мальчиком, чтобы добраться до дна и выпить чичу, предложенную девочками». (5)

Мужчины-подростки могут преследовать или назначать задачи, которые используют свои уникальные атрибуты, в том числе их желание участвовать в рискованном поведении. Эти «обязанности» часто проводятся публично для всех, чтобы видеть и восхищаться. Таким образом, щедрость рискованного поведения, такого как мясо от охоты или собранного меда, может широко распространяться, тем самым привлекая внимание к успешному риску.

• Даунсайд для трофеев Жены: сексуально уменьшенные мужья
• Верования: двенадцать мифов, которые вам помогут облегчить
• Я в сексуальном браке
• Прежде чем жениться, прочитайте это
• Является ли Wonder Women выражением андрогинной силы?

• Подростки Батек (Борнео) поднимаются высоко в кладовом (50 м), чтобы собирать фрукты и мед (ночью!). (6)
• Молодежь Кпелле (Либерия) поднимается на пальмы, чтобы собрать пальмовые орехи (используется для масла) и пальмовое «вино». Они также склонны к деревьям, удаляя мертвые ветви. Это очень опасная работа, но молодые мужчины очень восхищаются. (7)
• Одной из главных обязанностей подростка в Квоме (Папуа-Новая Гвинея) является помощь в расчистке новых садовых участков путем лазания деревьев и вырывания ветвей. (8)
• Бедамуни (PNG) 16-18-летние начинают охоту на очень опасного Кассорея и дикого кабана после того, как они освоили все остальные стратегии охоты. (9)
• Уборка меда из улья Apis dorsata является рискованным делом для подростков Jenu Koruba (Индия), поскольку ульи высоки в навесе, а жало пчелы чрезвычайно болезненно. (10)
• Мужские роли подростков среди охотников-собирателей Aka могут повлечь за собой большой риск и привести к большей частоте смерти. Молодые люди берут на себя рискованную работу ", чтобы закрепить свою репутацию как трудящихся, хороших охотников, сильных и способных мужчин и будущих поставщиков. Они могут подняться на большие деревья, ищущие мед или фрукты, или рискуют охотиться на крупных млекопитающих, в том числе слона, где они охотятся бежать под слоном, чтобы копать его. (11)

Женщины и девочки действительно конкурируют между собой за «лучших» помощников, но рискованное поведение не повышает их репутацию среди сверстников и не делает их более привлекательными для мужчин. Женщины имеют преимущество в поиске нескольких женихов и могут позволить себе быть избирательными. Тем не менее, современные девушки могут пострадать от негативного опыта, который они испытывают дома, в школе и со сверстниками, что может привести к раннему началу сексуальной активности. Это, в свою очередь, приводит к множеству негативных последствий для матери-подростка, включая распущенность, злоупотребление психоактивными веществами, ожирение и отказ от занятий в школе. Для девочек модель психопатологии может быть применима.

В то время как дебаты между теми, кто видит риск, воспринимающий как неадаптивный и результат психопатологического развития, и теми, кто видит в нем предложение потенциальной окупаемости риск-берущему и его обществу, могут показаться чисто академическими, но, как показывают Эллис и коллеги (3 ), две теории предлагают очень разные подходы к мелиорации. Как я уже писал недавно, родители, которые стремятся удалить весь риск с пути своего ребенка, делают им плохую услугу. Наоборот, риск не вреден, наоборот.

«Существует углубление конфликта между защитой наших детей и удушением их. Для меня очевидно, что, действуя на нашей растущей и неоправданной паранойе о безопасности наших детей из-за множества невероятных опасностей, мы игнорируем гораздо более вероятный вред, который мы можем сделать для их развития как компетентного, самодостаточного, и успешных взрослых. Мы больше не защищаем; мы мешаем им воспользоваться множеством возможностей для изучения через сложные переживания »(12, с.66)

Тем не менее, нет никаких сомнений в том, что среди современных подростков стоимость рискованных усилий может быть более очевидной, чем выгоды. Общество проявляет интерес и моральное обязательство снижать частоту поведения, которое либо не имеет выкупающей ценности для индивида, либо оказывает негативное влияние на других (богатых торговцев наркотиками и их клиентов). Эволюционная модель может внести свой вклад в эти усилия. Сначала мы могли бы рассмотреть организованные виды спорта. Большинство видов спорта помещают игрока в какой-то степени риска, если только имеют физическую травму, позволяют игроку продемонстрировать свою дервисть перед аудиторией, в том числе с молодыми женщинами, и стремиться к более высокому уровню среди сверстников / товарищей по команде. Большинство ранних видов спорта выросли из-за насильственных военных конфликтов. Xososa (Южная Африка) осведомители предположили, что, в то время как игры cudgel теперь «просто спорт», раньше они считались центральными для тренировки воина, что было справедливо и для зулуса. (13) В Западной Африке борьба, похоже, плавно переходит от своей роли в подготовке воина, чтобы стать популярным видом спорта. (14) В Восточной Азии «боевые искусства» также превратились из обучения воинов в соревновательный спорт. Огромное преимущество современных спортивных соревнований по сравнению с их историческими антецедентами заключается в том, что можно предпринять шаги, чтобы уменьшить недостаток риска. правила, судьи, оборудование для обеспечения безопасности и быстрая медицинская помощь – все это служит этой цели.

Но спорт не для всех. Существуют альтернативные способы кормить тягу мужчины к себе и внимание к повышенному статусу. Мы можем расширить область конкуренции и социального одобрения. Школы с низким уровнем «разыгрывания» поведения имеют шахматные группы, группы дебатов, научные ярмарки, проекты общественных работ и драмы. Деятельность в области социального обслуживания повышает ориентацию на другие, а не эгоцентричные. На самом деле, упомянутые выше молодые воинские общества не так распространены. Чаще всего мальчики играют в группах, смешанных по возрасту и полу. Позже, будучи подростками, они проявляют интерес к своим братьям и сестрам и помогают им учиться охоте, ферме, рыбе и т. Д. Сравните эту семейную близость с обществами, которые характеризуются эндемическим конфликтом и насилием, когда подростков-мужчин насильственно изолируют от остального общества , особенно компания женщин и детей, что ведет к «банде», как к существованию. В этом случае мы могли бы рассмотреть вопрос о том, как мы можем отменить решительную возрастную сегрегацию, возникшую в течение последних 50-60 лет с меньшими семьями, пожилыми людьми, находящимися в «Пенсионных сообществах» и массовым, подобным фабрике, образованием, которое жестко делит по возрасту ,

Эволюционная перспектива также может предупредить нас о том, что не делать с точки зрения снижения рискованного поведения. Например, объявления о предотвращении курения и злоупотребления наркотиками, в которых подчеркиваются их опасности и последствия для здоровья от злоупотребления психоактивными веществами, могут иметь неприятные последствия. Если подростковые мужчины полны решимости участвовать в публичных проявлениях рискованного поведения, реклама может увеличить социальное воздействие и внимание заметного курения и употребления наркотиков. (3)

Как часто в этом блоге я повторяю, что взгляды нашего общества на развитие детей и молодежи делают нас странными. Предположения, которые мы делаем о том, что является нормальным или естественным, обычно противоречат, но что мы можем обнаружить из изучения других культур.

источники

(1) Спенсер, П. 1970. Функция ритуала в социализации Самбуру Морана. У Филиппа Майера (ред.), «Социализация: подход от социальной антропологии». pp. 127-157. Лондон: Публикации Тависток.

(2) Киркпатрик, N. 2014. «Африканский маасайский канава, убивающий как доказательство мужественности, объятия бегут». The Washington Post, 15 декабря

(3) Ellis, BJ et al. 2012. Эволюционная основа рискованного подросткового поведения: последствия для науки, политики и практики. Психология развития. 48: 598-623.

(4) Lancy, DF 2015. Антропология детства: херувимы, чатта, чанглинги, 2-е изд. Кембридж: Пресса Кембриджского университета.

(5) Shein, M., 1992. Precolumbian Child. Калвер-Сити, Калифорния: Лабиринт.

(6) Эндикотт, КМ и Эндикотт, KL 2008. Главой была женщина: гендерный эгалитарный Батек из Малайзии. Лонг-Гроув, Иллинойс: Waveland Press, Inc.

(7) Ланси, Дэвид Ф. 1996. Игра на родине: культурные подходы к развитию детей. Нью-Йорк: Гилфорд.

(8) Уайтинг, Джон WM 1941. Становление Квомы. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет.

(9) van Beek, AG 1987. Путь всей плоти: охота и идеология Bedamuni Великого Папуанского плато. Неопубликованная кандидатская диссертация. Диссертация, Лейденский университет, Нидерланды.

(10) Демпс, К. Э. и др. 2012. Селективное сохранение местных экологических знаний: сбор меда с Джену-Коруба в Южной Индии. Экология человека 40: 427-434.

(11) Hewlett, BL и Hewlett, BS 2013. Отрочество охотника-собирателя. В BL Hewlett (Ред.), Подростковая идентичность. pp. 73-101. Нью-Йорк: Рутледж.

(12) Lancy, DF 2017. Воспитание детей: удивительная информация из других культур. Кембридж: Пресса Кембриджского университета.

(13) Edgerton, RB 1988. Как и львы, с которыми они сражались: война в Зулу и последняя черная империя в Южной Африке. Нью-Йорк: Кольер-Макмиллан.

(14) Оттенберг, С. 1989. Ритуалы детства в африканском обществе: интерпретация. Сиэтл, Вашингтон: Вашингтонский пресс.