Если вы недовольны, просто измените свои убеждения. Так что в наши дни в психологических и духовных кругах идет очень популярный совет. Это имеет смысл, хотя и не так много, как рекламируется. Это предполагает, что верования подобны потребительским товарам. Если вы недовольны продуктом, просто замените его на обновление. Просто.
Не так просто. Вот двенадцать предположений о верности, которую стоит переосмыслить:
- Вы ничего не можете поверить: вы можете претендовать на это, но это не значит, что вы это делаете. Верования – это не продукт, который вы можете торговать по своему усмотрению; они являются продуктом опыта. Если ваш друг будет поздно появляться, вы тоже поверите, что он тоже будет в будущем. Вы можете попытаться убедить себя, что он не будет, но это не убедит вашу кишку. Ваша кишка держит довольно точную информацию о том, что может произойти, и вы не можете просто переопределить ее с помощью pep-talk. Помните об этом в следующий раз, когда кто-то скажет «не волнуйтесь» или «не расстраивайтесь», как будто вы можете просто переключать убеждения, такие как телеканалы. Это признак неуважения сказать такие вещи. Это означает, что человек хочет, чтобы вы были как машина, которую они могли контролировать.
- Верования не похожи на носы: ваш нос – у вас есть только один, и у вас есть это с вами все время, независимо от того, знаете ли вы об этом или нет. Верования не такие. Когда вы говорите, что верите чему-то, это не значит, что вы верите в это все время или у вас есть только одно убеждение. Вы вполне можете придерживаться противоположной веры. «Я верю в Бога» не означает, что вы всегда верите в Него или что вы на 100 процентов уверены, что Он существует. То, что вера может исчезнуть, помогает объяснить нашу гибкость и лицемерие, гибкость, которая позволяет нам сказать: «Я абсолютно люблю вас», то есть «я считаю, что мы здоровы вместе», когда вы не всегда так чувствуете, и лицемерие, которое следует из этого, способность утверждать, что вы верите тому, на что вы не действуете. Часто, когда кто-то заявляет о своей вере, как будто это было так же просто, как нос на их лице, они просто пытаются отговорить вас от их оспаривания, как бы заявляя, что они не будут влиять на вас больше, чем если бы вы были пытаясь заставить их изменить нос. Не покупайте его. Человек часто отвергает вашу критику и все еще учится у нее.
- Наши убеждения? Мы не знаем их половины: ты спрашиваешь друга: «Ты действительно веришь, что ты такой особенный?» Друг заботится о твоем мнении, чтобы идти в пещеры своего ума. Он не находит такой веры и сообщает: «Конечно, нет! Я знаю, что я не особенный! »Но насколько тщательно ваш друг выглядел? В нашем поиске того, что мы считаем, мы гораздо чаще находим убеждения, которые заставляют нас чувствовать себя хорошо о себе и игнорировать наши убеждения, которые разочаровывают. Пусть это станет поводом для того, чтобы перестать неохотно опросить вас о своих собственных несоответствиях. У вас есть бессознательные непоследовательные убеждения, но тогда и все.
- Вы не можете сомневаться во всех своих убеждениях: философ Рене Декарт обязался усомниться во всех своих убеждениях. Философ Чарльз Сандерс Пирс возразил, что вы не можете, так как большинство наших убеждений – это не сознательные мысли, а бессознательные предположения, выраженные нашими привычками. Вы не можете сомневаться в том, чего не понимаете, что верите. Вы можете утверждать, что вы полностью открытые, готовые усомниться в любых ваших убеждениях, но вы не можете оправдать это утверждение. Таким образом, вы можете позволить себе расслабиться, не зная своего разума в целом.
- Положите свои (время, работа и) деньги, где есть ваш рот: хотя мы можем требовать, чтобы мы просто искали истинные убеждения, это не то, что мы делаем. Мы не оцениваем убеждения строго по их достоинствам. Некоторые убеждения удобны; другие убеждения являются дорогостоящими. Мы делаем покупки среди убеждений с вниманием к тому, что они будут делать с нашими списками дел. Верования могут освободить вас или подтолкнуть вас. Принятие некоторой неудобной правды – это признание того, что у вас есть проблема с алкоголем, трещина в фундаменте вашего дома или крупное исследование, о котором вы забыли. Обнаружив неудобное убеждение, правда, это похоже на принятие огромной нагрузки неожиданной работы, сбрасываемой в ваш список дел. Неудивительно, что люди часто так неохотно признают, что есть проблемы с их убеждениями. Сворачивать их для более точных убеждений лично дорого. Когда вы спорите с кем-то, кто необычайно невосприимчив, помните его список дел. Может быть, он не упрямый или глупый, так как он пытается свести свою работу к минимуму.
- Лояльность – это предвзятость: лояльность к нашим убеждениям звучит как добродетель, как лояльность к супругу. С обоими, это считается хорошей вещью, что вы упускаете из виду расходы и отмечаете преимущества. Великие мужья говорят: «Ну, конечно, она не идеальна. Я тоже. Но мы не фокусируемся на нашей несовместимости. Мы фокусируемся на том, что работает, и именно так мы делаем это! »Мы выражаем аналогичную лояльность нашим убеждениям, подчеркивая, что в них отличает, и игнорируя то, что нет. Это лояльность, непоколебимая приверженность, преданность делу, привязанность к вашим ружьям, которые все звучат как хорошие вещи. Но он также предвзятый, упрямый, упрямый, замкнутый, неохотный или неспособный нейтрализовать убеждения, что звучит как плохо. Когда вы задаетесь вопросом, как люди не видят, что они убеждены в неверности, есть ваш ответ. Лояльность к убеждениям, как лояльность к браку, поощряет культивирование предвзятости, давая искаженный вес тому, кто и кем вы лояльны. Это то же самое искажение, которое мы находим настолько расстраивающим, когда пытаемся заставить людей рассмотреть альтернативные убеждения. Как тогда мы должны объяснить наш двойной стандарт, согласно которому предвзятая верность – великая и ужасная вещь? Сделав часто игнорируемое различие между тем, как оптимизировать в двух разных обстоятельствах: Решать и решать. Когда вы решаете, делать ли большие обязательства, лучше всего быть как можно более открытым и нейтральным. Когда вы решите, во что верить, вы не можете позволить себе быть нейтральным. Вы должны укрепить свое обязательство, смещая себя в пользу этого. Это параллели с тем, что происходит в каких-либо больших личных обязательствах. Вы лучше думаете об этом нейтрально, прежде чем совершать. Но как только вы посвятите себя, вы должны оставаться на месте. Когда вы состоите в браке (по убеждению или человеку), не спрашивайте себя: «Могу ли я сделать этот брак?» Спросите только «как я могу заставить его работать?». Это обрамление показывает большую проблему с тем, как мы совершаем убеждения , Мы редко делаем это с большой нейтральностью. Мы скользят, падаем, прыгаем или прыгаем импульсивно в большие убеждения, а не так, как вы хотели бы вступить в брак. Если вы это сделали, вы не одиноки.
- Легче быть неверным для веры, чем для супруга: если вас поймают, обманывая супруга, вы заплатите. Дорого. Если вас поймают, обманывая веру, не так много. Мы сокращаем друг друга, не прогуливая наш разговор. Зачем? Возможно, отчасти потому, что люди в стеклянных домах не должны бросать камни. Объявленные убеждения служат всем функциям. Иногда они обещали действовать определенным образом, но они часто просто хорошо себя чувствуют или пригождаются здесь и там, например, когда мы говорим «я считаю, что никогда не следует прерывать», чтобы кто-то прекратил говорить, а не то, что мы действительно верим прерывание всегда неверно. Это был бы совсем другой мир, если бы мы вышли замуж за убеждения так, как мы вступаем в брак с партнерами со всеми обязательствами, обещаниями и обещаниями, которые вступают в брак.
- Выбор убеждений, таких как подбор мелодий: вы знаете, что гордый самодовольный взгляд на чье-то лицо, когда они декларируют свои убеждения? Они выглядят такими же удовлетворенными, как люди, питающиеся картофелем фри после десятимильного похода. Они наслаждаются своими убеждениями, любящими звук своих заявлений, когда они сходят с ума. Рот наши сильные убеждения могут быть чувственным удовольствием. Эта чувственность подсказывает, как мы выбираем наши убеждения. Мы редко приходим к ним через тщательные покупки, взвешивая плюсы и минусы альтернативных продуктов убеждений. Скорее, мы обычно выбираем наши убеждения так, как мы выбираем музыку, которую мы играем через наши наушники. Тексты и их последствия являются второстепенными. Мы можем даже не знать слова больше, чем многие библеисты знают Библию. * Собираете ли вы мелодии или убеждения, мы выбираем ощущения и особенно то, как они заставляют нас чувствовать себя, когда мы гуем. Если вы сделали это и пожалеете об этом, снова вы не одиноки. Самые сердечные убеждения принимаются из-за того, как они себя чувствуют, а не насколько они заслуживают доверия.
- Самые популярные мелодии: Верования меняют историю? Да, хотя в основном это убеждения, которые дают людям повод почувствовать себя особенными, поднятыми над грязными массами. Опять же, есть параллель с популярной музыкой, и многие из них – это песнопение и напыщенная речь, оскорбленная любовная песня добродушного преданного любовника, подпрыгнутого рывком, гордая музыка праведника, стоящего за то, что правда, ярость против машины никто не претендует на то, чтобы не участвовать в ней, душа искала балладу исключительно глубокой и чувствительной романтики, победителя вечеринки в кругу победителя, самовосхваляющего рэпа. Эти мелодии – то, что, как правило, резонируют с нами, и то же самое для популярных убеждений на протяжении всей истории.
- Мы доверяем самоотчету больше, чем она заслуживает: «Доверяйте, но проверяйте» звучит хорошо, но он не учитывает стоимость проверки. Мы принимаем людей за их слова о том, во что они верят, потому что это удобнее, чем контролировать их поведение. Обсуждение дешево. Полагая, что разговор тоже дешев, по сравнению со стоимостью мониторинга того, ходят ли люди в разговорах.
- Доброта или лень ?: Давать людям пользу сомнений не просто добрым, это часто лениво: мы слышим о фашистских сочувствующих, но не о фашистских сочувствующих , людей, которые на раннем этапе фашистского подъема проявляют сострадание и уважение к нему, потому что это быть невежливым в противном случае. Это вежливость? Порядочность? Иногда, но часто это ленивый способ избежать неудобной правды, которая добавит к нашим спискам дел трудную, рискованную работу по сопротивлению фашистам.
- «Не говорите мне, во что я верю!»: Кто имеет окончательную власть над тем, что кто-то верит? Вы могли бы подумать, что это верующий, но как вы оцениваете это с доказательствами того, что люди часто неверно излагают свои убеждения, например, человека, который действует расистским, но отрицает веру в расизм? Истина в том, что никто не авторитет в том, что кто-то верит. У нас нет объективных испытаний убеждений или мотивов. Мы можем только догадываться о том, что люди считают. Это может показаться поводом не делать догадок, но мы не можем этого сделать. Хотя психологизация людей часто рассматривается как невежливое навязывание, альтернативы нет. Чтобы успешно взаимодействовать с людьми, вы должны угадать, что заставляет их тикать. Поэтому вы догадываетесь о том, во что верите, так же, как вы догадываетесь о том, во что вы верите.
* Обзор доли набожных христиан, читающих Библию.
