Что случилось с умеренностью, любезностью и компромиссом?
«В повседневной жизни обмен мнениями с другими проверяет нашу пристрастность и расширяет нашу перспективу; мы вынуждены видеть вещи с точки зрения других, и пределы нашего видения возвращаются к нам ».
– Джон Роулз
В нашей разделенной стране мы больше не признаем ценность интеллектуального смирения, умеренности, вежливости и компромиссов и стали более уверенными в правильности наших все более поляризованных перспектив. Но синдицированный обозреватель Майкл Герсон и Питер Вехнер, старший научный сотрудник Центра этики и общественной политики, приступили к реализации проекта в Институте Аспена с основоположником и директором Института политики Чикагского университета Дэвидом Аксельродом, чтобы вернуть эти демократические добродетели. Как пояснил Герсон на Фестивале идей Аспена, «вежливость не в том, что касается человека, а в том, чтобы относиться к людям как к людям». Вайннер добавил: «Противоположность умеренности – это не убеждение, это несдержанность». Проблема, по мнению Уэнера, заключается в том, что она легче дегуманизировать людей, которые занимают позиции, которые нам не нравятся, чем сражаться на поле битвы идей.
Человеческие существа – это социальные животные, обученные формированию групп. Но как только мы идентифицируем себя как часть определенной группы, мир становится разделенным на «нас» и «их». Мы находим нашу моральную идентичность, идентифицируя ее как часть группы, но мы избегаем общения с людьми, которые являются членами группы, которые мы рассматриваем как «другие». Чем меньше мы занимаемся с людьми, тем больше «других» они кажутся, и тем легче дегуманизировать их.
Как описывает психолог Джонатан Хайдт, мораль связывает и ослепляет . Это связывает нас вместе, делает возможным сотрудничество и порядочность внутри нашей группы, но это ослепляет нас любой истиной, доступной в противоположных взглядах, закрывая наши сердца и умы противникам и заставляя нас искать победу, а не правду. Мы рефлексивно племенные.
В 2008 году журналист Билл Бишоп опубликовал « The Big Sort» , в котором рассказывается о том, как были засеяны семена культурного разделения, экономического разделения и политической поляризации – все это сегодня имеет свои ядовитые плоды. Он обнаружил, что мы склонны перемещаться в места, где мы всегда можем быть рядом с людьми, которые согласны с нами, мы занимаем рабочие места, где люди думают так, как мы, и мы дружим с людьми, чье мышление похоже на наше.
В результате, как страна, мы более идеологически разделены, чем в прошлом, и страдаем от аффективной поляризации . У нас все более негативные взгляды на идеологических противников. Многие из нас даже считают, что другая сторона является угрозой благосостоянию нации. В 2010 году почти половина республиканцев и одна треть опрошенных демократов сообщили, что они будут недовольны, если их ребенок выйдет замуж за кого-то из противоположной стороны.
Когда мы живем, работаем и играем только с людьми, которые думают так же, как мы, это не только увеличивает социальную дистанцию между нами и теми, кто думает по-другому, это служит для того, чтобы сделать нас еще более уверенными в правильности наших взглядов, наши взгляды и менее открытые взгляды на различные взгляды.
Гарвардский социолог Роберт Путнэм обнаружил, что разнообразие «стремится уменьшить социальную солидарность и социальный капитал …» (даже в отношении собственной расы) ниже, альтруизм и сотрудничество с общинами реже, друзей меньше ». Однако, по словам Путнэма, это просто в краткосрочной перспективе. В конечном итоге он и другие социологи заключают, что преодоление нашего недоверия и стремление быть раздельным, хотя и сложным, не только приносит пользу обществу, это хорошо для нас.
Но трудно быть вокруг людей, которые сильно отличаются друг от друга, и независимо от наших политических взглядов, многие из нас не интересуются и не интересуются тем, что думает другая сторона. Мы даже хотим заставить замолчать ораторов, которые нам не нравятся. Мы подходим к тому, что психологи называют «мотивированным невежеством». (Один человек прекрасно заключил это, когда он писал мне: «Мне не очень интересно узнать о людях, у которых есть свои головы …»)
В умном эксперименте исследователи протестировали участников на их знании аргументов другой стороны (что было низким), а затем заплатили людям за чтение нескольких политических аргументов. Они предложили дополнительные деньги для участников, чтобы добровольно прочитать аргументы против их предпочтительной политической позиции. Шестьдесят один процент консерваторов и шестьдесят четыре процента либералов предпочли отказаться от дополнительных денег и прочитать только аргументы, которые поддерживали их собственные взгляды. Другими словами, многие из нас не знают и не хотят знать, что должна сказать оппозиция. Тем не менее, «часть того, что должно произойти в политическом дискурсе, состоит в том, что нам просто нужно слушать друг друга лучше, чем мы», – сказал Вехнер аудитории Aspen.
Wehner описал, что автор CS Льюис сказал о Первых и вторых друзьях. Первый друг – это человек, который разделяет ваши интересы и видит мир так, как вы. Второй друг – это тот, кто разделяет ваши интересы, но подходит к ним под другим углом. «Он прочитал все правильные книги, – писал Льюис, – но у него все получилось не так. Это как если бы он говорил на вашем языке, но неправильно произносил это ».
Грег Лукианов, президент и главный исполнительный директор Фонда по правам человека в образовании (FIRE), предупреждает, что молчание людей не дает вам знать, что они думают. И он соглашается с Вехнером, что с людьми в вашей жизни, с которыми вы не согласны, «расширяет диафрагму», дает вам более широкую перспективу. Лукианов рассказал аудитории Aspen, что образованные люди должны видеть в этом обязанность искать дискуссию и дискуссию умных людей, с которыми они не согласны. Как заметил Вехнер, «это вся идея мудрости коллектива». ♦
Если вас беспокоит состояние публичного дискурса в нашей стране, найдите «второго друга» – кого-то, кто не согласен с вами по вопросам, имеющим для вас фундаментальное значение, и спросите их об их перспективах.
… А потом послушайте.
