Альберт Швейцер был, по общему мнению, одним из великих героев 20-го века. Талантливый музыкант и богослов Швейцер посещал медицинскую школу в возрасте 30 лет, отказавшись от профессора в гуманитарных науках, после чего открыл больницу в отдаленной части сегодняшнего Габона, где он самоотверженно работал, чтобы оказать медицинскую помощь некоторым из самые депауперированные и не обслуживаемые люди планеты.
Плавающий на реке в Габоне, Швейцер рассказал важный момент, когда его личная философия стала кристаллизована:
«Задумавшись, я сидел на палубе баржи, пытаясь найти элементарное и универсальное понятие этического, которое я не обнаружил ни в какой философии. Я покрыл лист за листом несвязанными предложениями, чтобы сосредоточиться на проблеме. Прошло два дня. Поздно на третий день, в тот самый момент, когда на закате мы пробирались через стадо гиппопотамов, на мой взгляд, непредвиденная и непредсказуемая фраза: «Почтение к жизни» (Ehrfurcht vor dem Leben) , Железная дверь уступила. Путь в чащи стал заметным. Теперь я нашел путь к принципу, в котором объединяются мировоззрение и этика ». [I]
«Почтение к жизни» на самом деле является и подтверждением мира, и замечательным краеугольным камнем для этики, направленным на всю жизнь, а не только на других людей. «Подобно тому, как наше собственное существование имеет важное значение для каждого из нас, – писал Швейцер, – существование существа имеет для него значение». Вспоминая о раннем детстве, Швейцер вспоминает:
«Насколько я помню, я был опечален количеством страданий, которые я видел в окружающем меня мире. … Одна вещь, которая особенно огорчила меня, заключалась в том, что несчастным животным пришлось страдать так много боли и страданий. … Это было совершенно непостижимо для меня – это было до того, как я начал ходить в школу – почему в мои вечерние молитвы я должен молиться только о людях. Поэтому, когда моя мать молилась со мной и поцеловала меня в добрую ночь, я тихо добавлял молитву, которую я сочинил для всех живых существ. Он побежал так: «О небесный Отец, защищай и благословляй все, что дышит, охраняй их от всего зла и дай им спать в мире …».
Однажды, будучи мальчиком, Швейцер ходил с друзьями, но …
«[Это] вскоре стало невозможным для меня обработкой червей, которые были наложены на крючок … и извержением уст рыб, которые были пойманы. Я отказался от этого … Из таких событий, которые двигали мое сердце …, медленно росла во мне непоколебимая убежденность в том, что мы не имеем права причинять страдания и смерть другому живому существу и что мы должны всем нам чувствовать, что это ужасная вещь, чтобы причинить страдания и смерть ».
Поклонение жизни более чем оправдывает сдержанность, когда дело доходит до причинения боли и смерти другим живым существам. Это также согласуется с глубокой оценкой жизни (хотя часто и ограничивается только человеческой жизнью), как это явно выражено в нескольких традициях мудрости человечества. Подумайте об этом, исходя из иудаизма: «Кто разрушает душу, считается, что он уничтожил весь мир. Тот, кто спасает жизнь, считается, будто он спас целый мир »(Мишнах Санхедрин, 4: 5). И из Корана Сура 5032 мы читаем: «Если кто-нибудь убил человека … это было бы, как если бы он убил всех людей; и если бы кто-нибудь спас жизнь, это было бы, как если бы он спас жизнь всему народу ».
Немногие будут спорить с утверждением, что жизнь – каждая жизнь – драгоценна, хотя, возможно, и не бесконечно. Жизнь во многом отлична от не-жизни, например, реагирования на стимулы и способности к воспроизведению, а нижняя линия – это поддержание внутренних условий, которые являются крайне неслучайными и низкими в энтропии.
В отличие от, скажем, кристаллов или солевых растворов, жизнь, как мы ее знаем, может существовать только в пределах узких пределов, при определенных концентрациях молекул питательных веществ, кислорода и углекислого газа, а также отходов. Более того, живые существа могут терпеть только узкий диапазон кислотно-щелочного баланса (рН), атмосферного давления и температуры, в осмотической концентрации различных электролитов и т. Д. Индивидуальные жизни не только драгоценны, но и деликатные, часто болезненно.
Требовательный баланс, требуемый живым организмом, обычно достигается гомеостазом, массивом термостатических механизмов управления, которые, как термостат температуры в доме, что-то увеличивает, если он становится слишком низким, и уменьшает его, если он становится слишком высоким. В своем классическом тексте «Мудрость тела» физиолог Уильям Кэннон подробно описал многие способы, которыми жизнь поддерживает себя в узком диапазоне параметров, свидетельством пары противоречивых реалий, одним из которых является то, что индивидуальные жизни деликатные в том, что даже небольшие отклонения в условиях, особенно когда речь идет о внутренней окружающей среде организма, могут быть смертельными. Другим является противоречивый факт, что благодаря способности поддерживать такие узкие пределы, несмотря на изменения внешней среды, а также динамический характер внутреннего (например, неизбежное накопление отходов), жизнь чрезвычайно устойчива.
Гомеостаз делает организмы способными колонизировать широкий диапазон сред, что было бы невозможно, если бы их внутренности были ограничены отражением их непосредственного окружения, будь то горячее или холодное, независимо от окружающей среды и т. Д. Черепахи и улитки несут защитные дома на спине; живые существа обязаны поддерживать свои внутренние дома в узких пределах и, соответственно, способны это сделать.
Это подводит нас к теме блогов, которые следует придерживаться: недавние выводы, которые в отличие от индивидуальных жизней, сама жизнь удивительно надежна. Это важная проницательность, соответствующая основному сообщению моей последней, недавно опубликованной книги: что, хотя жизнь действительно особенная, она не такая особенная, так же как и человеческие существа также являются особым случаем (вид Homo sapiens) более общего явления (самой жизни), мы не такие особенные. Таким образом, тот факт, что мы существуем, не является «чудом» сам по себе, потому что, хотя жизнь прекрасна и необычна, не говоря уже о драгоценностях и заслуживающих почитания, это ни в коем случае не удивительно.
Показательный пример: экстремофилы в целом и, в частности, торги. Еще не все …
Дэвид П. Бараш является почетным профессором психологии в Вашингтонском университете. Его последняя книга – через Стекло Ярко: используя науку, чтобы увидеть наши виды, как мы есть на самом деле (2018, Oxford University Press).