Террористический транс
Одна из немногих вещей, которые заслуживают повторения снова и снова, заключается в том, что истерия может быть такой же обманчивой, как и захватывающей.
Телевидение охватило парижский терроризм, как и атаки 11 сентября, повторяя одни и те же фотографии и клипы снова и снова. Повторение может быть ритуальным способом превращения полета в битву и беспокойства в энергичную решимость. Но экстренная физиология вероломна. Как сказал ФДР, если вы боитесь чувствовать себя испуганным и неконтролируемым, страх может перерасти в панику.
Поскольку мы – животные, решающие проблемы, мы смотрим на экран телевизора, пытаясь понять смертельную угрозу, которую создали террористы. Однако после катастрофы смесь спекуляций и банальностей не приносит пользы, и она приходит с напоминаниями об уничтожении кишки. Содержимое приглашает трансоподобную фиксацию, которая тревожно пуста. Кровопролитие закончилось. Теперь за пределами мерцает угроза и ярость, чтобы наказать. Один политик, стрелявший из губы, хотел бомбить Ближний Восток и «терпеть» смертельные случаи среди гражданского населения. Вы можете стать тем, кого ненавидите.
Как убийство ярости, терроризм процветает на публике. Аутсайдеры пытаются разбить записи, чтобы нанести немыслимый вред инсайдерам, чтобы доминировать над их вниманием. Оба вида убийц играют военизированные роли – в психиатрическом жарго они – псевдокоманды. Эффектное насилие обещает сделать их крупными, преодолевая личный страх быть никем, обреченным, как и другие миллиарды двуногих, на незначительность и смерть. Конкурс на достижение сверхчеловеческого воздействия на мир требует, чтобы убийцы были подражателями, чтобы превзойти прецеденты. Джихадиты больше не болтают о 72+ девственницах на небесах, потому что обычное убийство сделало эту магическую цель избитой.
Это не просто джихадисты. Это то, как мы построены. С гипнотическим увлечением телевидение снова и снова разбивало авиалайнер во Всемирный торговый центр. Зрелище смерти помогло накапливать рефлексы, которые поддерживали незаконное и трагически дестабилизирующее вторжение в Ирак, что, в свою очередь, нарушало религиозное и племенное сосуществование через Ближний Восток. Он лежит за сегодняшним историческим кризисом беженцев и, вероятно, с резней в Париже.
Первоначально вмешательство в неотложную травму было сосредоточено на том, чтобы помочь пострадавшим от 11 сентября переработать и интегрировать террор. В конечном счете оказалось более эффективным успокаивать жертв и реинтегрировать их в безопасную повседневную жизнь, позволяя террору аннигиляции ослабить.
Каждая война подтачивает жертву и жалость к себе, чтобы оправдать убийство. Нам сказали, что около половины американских войск в Ираке ошибочно обвиняют Саддама в 11 сентября. Отдельные солдаты были разумными взрослыми, но призраки мести, праведности, самооценки и героической цели закрепили заблуждение. Когда-то в опасности, войска не могли позволить себе скорректировать их ложную информацию.
Жертва носит много масок в американской культуре сегодня. Как протестующий, жертва может быть героической, как в эпопеях гражданских прав. Но когда кампусы и СМИ заперты в петле обратной связи, каждый жест увеличивается, а ролевая игра осложняет конфликты по расе и полу. Изнасилование теперь включает в себя телевизионные шоу и сенсационные объявления. В криволинейной атмосфере расовые провокации становятся более смелыми. В 1980-х годах признание сексуальных домогательств теперь часто рассматривается как самоочевидная культура нападения. Статистика летит как карточный, а бюрократия Title IX пытается полицейских сложных отношений. Когда чувства интенсивные, но нет нападения, возникают такие понятия, как микроагрессия, невозможно доказать или опровергнуть.
Спокойствие помогает продумать угрозы. Это также облегчает ощущение интуитивных подсказок, которые использует организм, чтобы предупредить нас об опасности. Не только спокойствие помогает частным лицам получить справедливость, но и защищает бессознательное доверие, от которого зависит цивилизация. Жалко, что парижские террористы также ранили беженцев, которые бежали из убивающих полей Сирии. По сути, горячие головы наказывают тех, кто собрал семью и ушел, отказываясь втягиваться в вихрь гнева и зверства.
*******************
Как культурный стиль, отвращение берсерка страшно, но также заманчиво. Он обещает доступ к чрезвычайным ресурсам путем свержения запретов. Стиль Берсерка сформировал многие области современной американской культуры, от войны и бизнеса до политики, спорта и интимной жизни. Сосредоточившись на пост-во Вьетнамской Америке и используя перспективы из психологии, антропологии и физиологии, Фаррел демонстрирует необходимость распаковывать путаницу в языковой и культурной фантазии, которая стимулирует увлечение нации стилем берсерка.
<< Эта книга поражает меня своей смелостью, ее ясностью и масштабами. Мы обычно думаем о поведении «берсерка» – от апокалиптических убийств до восторженных упиток, таких как Пылающий Человек, как крайности опыта, вне обычной жизни. в увлекательной детализации Фаррелл показывает, как современная культура перефразировала много разновидностей отказа от самосознательных стратегий смыслообразования и контроля.
Abandon стал распространенным явлением для организации современного опыта и часто вызывающего беспокойство ресурса для мобилизации и рационализации культурных и политических действий. Этот ориентировочный анализ как просвещает, так и дает нам возможность. >>
-Лес Гассер, профессор информатики и информатики, У. Иллинойс, Урбана-Шампейн.
