Когда я учился в средней школе, мой учитель американской истории назначил класс длинной курсовой работой. Она поручила нам основать его на обширных исследованиях, стать интимной с микрофильмом и микрофишей и поддерживать необходимую организацию, создавая бесчисленные картотеки источников и фактов.
Бумага могла быть на тему нашего выбора, за одним исключением: она не могла быть в 1960-х годах.
Почему запрещены 60-е годы?
Я могу только догадываться. Может быть, потому, что десятилетие казалось слишком забавным, и бумага должна была быть тяжелой работой. Может быть, потому, что подтемы-психоделики и горшок, побуждения сексуальной революции, насилия и протеста, нарушение расовой и гендерной иерархии и студенты, опрошенные властью, были слишком яркими для подростка в респектабельной подготовительной школе. Может быть, потому, что даже в 1990-х годах сырая энергия десятилетия и хаотические темпы изменений все еще казались трудными для процесса.
Позже я вывел из классов психологии колледжа, что 60-летняя психология, состоящая из таких подходов, как группы столкновений, феноменологическое исследование, трансперсональное исследование и гештальт и экзистенциальная терапия, по некоторым причинам игнорируется. Эти практики кажутся аномалией, икотой в противном случае довольно респектабельным развитием эмпирических исследований и доказательной практики. Область психологии в то время была взломана. Почти каждый крупный университет включал курсы по одной из этих тем, а также связанные психотерапевтические практики были широко распространены.
Конечно, запретив эту тему, г-жа Бертоцци и последующие профессора психологии, которые цензурировали ее только путем упущения, усилили мой интерес. Когда я сделал полный случай, почему мне должно быть предоставлено исключение (я бы воспринял это серьезно, я был трудолюбивым студентом с хорошей академической успеваемостью!), Она сбежала. Я написал статью, в основном сосредоточившись на Вудстоке и народной музыке, сексе и грязи. Он был хорошо изучен и респектабельен, хотя я должен признать, что это было весело, слишком весело, что теперь, почти через 20 лет, я написал книгу того же десятилетия.
В сексуальном центре книги «встречаются группы», которые были несколько дистиллированы, более психологически интенсивные и преднамеренные версии Вудстока. Их обычно проводили как марафоны в выходные дни, в которых лишение сна приводило к эрозии торможений. В 1960-х и 1970-х годах они происходили в центрах роста по всей стране, таких как Эсален и Теплица. В их различных формах они, как известно, включали наготу, использование психоделиков, межрасовую конфронтацию, борьбу и раскрытие темных секретов.
Журналист Том Вулф описал их так:
«Такая агрессия! такие рыдания! стоны, истерия, гнусные обвинения, шокирующие откровения, такие взрывы враждебности между мужьями и женами, такие малины профанации от ранее мышных мам и трудовых отношений, такие красно-сумасшедшие атаки ».
Джордж Леонард, бывший редактор журнала Look , посетил группу пар в начале 1960-х годов и был поражен эмоциональной интенсивностью, которая была настолько впечатляющей, что ей угрожали сделать участников наркоманами. В начале группы все кричали и стучали по полу. Затем каждого человека попросили рассказать три секреты своему партнеру, который угрожал бы их отношениям. Леонард вспоминает, что военная невеста из Англии призналась, что никогда не хотела жениться и ненавидела каждую минуту. Муж признался, что спал с лучшим другом жены; она ответила, нажимая его яростно и неоднократно, затем плакала и утверждала, что он «дерьмо», но она все равно любила его. Например, женщина, которая ударила своего мужа, к концу уик-энда почувствовала его сильную связь, но развелась с ним через шесть месяцев. Другие приписывали группам драматические и позитивные изменения в их жизни, отношениях и самооценках.
Одна из причин, по которой г-жа Бертоцци хотела, чтобы я держалась подальше от этих тем, также могла быть причиной того, что многие люди считали, что лучше держаться подальше от этих групп. Они были привлекательными, даже соблазнительными, но их было трудно понять. Даже когда они обещали рост, они угрожали разрушением.
На первый взгляд может показаться, что мы, как культура, осознали эту психологическую снисходительность. Конечно, эти группы не так популярны, как в 1960-х годах, но те темы, которые они охватили, – самоанализ, подлинность, абсолютная честность и максимизация нашего потенциала – все еще нас окружают.
Более подробно о том, что стало с этой безумной энергией 1960-х годов, хорошо, вам придется прочитать мою книгу ….
Рекомендации
Джессика Гроган, « Встреча Америки»: гуманистическая психология, шестидесятая культура и формирование современного «я» (Нью-Йорк: многолетний арфист, 2013).
Джордж Леонард, телефонное интервью с автором, 5 апреля 2006 года.
Том Вулф, «Десятилетие Me и Третье Великое Пробуждение», в Mauve Gloves & Madmen, Clutter & Vine (Нью-Йорк: Bantam, 1977), 126-170, 135.
