Мартин Лютер Кинг для психологов: нам нужна творческая дезадаптация

В честь сегодняшнего праздника я излагаю часть речи Мартина Лютера Кинга-младшего психологам, которая остается пророчески актуальной сегодня. Я сделал всю речь «Роль поведенческого ученого в Движении за гражданские права», доступную для скачивания (ЗДЕСЬ).

… Для социологов возможность служить в животворной цели – гуманистическая задача редкого различия …. Социалистам, в основном, повезло, что они могут искоренить зло, а не изобретать его ….

Полицейский мушот, Мартин Лютер Кинг-младший

О преступности и городском насилии

• Катартик и Do-Over Daydreams
• Пять фактов о потерянных любовных реюньонах
• У дислексики есть все основания любить Гарфилда
• Тот, кто ушел
• Насколько негативным является ваш «Ментальный болтовня»?

После нескольких лет негро-белого единства и частичного успеха белая Америка переключила передачи и перешла в обратную сторону. Негры, живые с надеждой и энтузиазмом, натолкнулись на резко застывшее белое сопротивление на всех уровнях, и в спорадических эпизодах насилия вспыхнули ожесточенные напряжения. Были нарисованы новые линии враждебности, и эра хорошего чувства исчезла ….

Науку следовало бы использовать более полно, чтобы предупредить нас о том, что негр, после 350-летней инвалидности, погрязший в запутанной сети современных барьеров, не может быть введен в равенство путем предварительных и поверхностных изменений …. Негры могут сдерживать их ярость, когда они находят средства для принудительных относительно радикальных изменений в своей среде. [Но], не имея более эффективной тактики расстроения статус-кво, структура власти может сохранить свою непримиримость и враждебность. В вакуум бездействия, насилия и беспорядков текли и открылся новый период ….

Городские беспорядки … являются искаженной формой социального протеста. Мародерство, являющееся их основной функцией, выполняет множество функций. Это позволяет самым разгневанным и лишенным неграм завладеть потребительскими товарами с легкостью, которую делает белый человек, используя свой кошелек. Часто негр даже не хочет того, что он принимает; ему нужен опыт принятия. Но, прежде всего, отчужденный от общества и зная, что это общество ценит собственность выше людей, он шокирует ее, злоупотребляя имущественными правами. Таким образом, в насильственном действии есть элементы эмоционального катарсиса ….

• 5 секретов, чтобы любить вашего ребенка безоговорочно
• Про-обрезание культурно предвзятое, не научное: эксперты
• Лечение «Проблемы близости»: первый шаг
• Дар стресса от Деда Мороза
• Размер имеет значение – когда вы кладете

Политики белого общества вызвали темноту; они создают дискриминацию; они структурировали трущобы; и они увековечивают безработицу, незнание и нищету. Неоспоримо и прискорбно, что негры, совершившее преступление; но они являются производными преступлениями. Они рождаются из больших преступлений белого общества. Когда мы просим негров соблюдать закон, давайте также потребуем, чтобы белый человек соблюдал закон в гетто. День за днем ​​и днем ​​он нарушает законы о благосостоянии, чтобы лишить бедных их скудных наделов; он грубо нарушает строительные нормы и правила; его полиция издевается над законом; и он нарушает законы о равной занятости и образовании и положения о гражданских услугах. Трущобы – это работа порочной системы белого общества; Негры живут в них, но не делают их больше, чем заключенный делает тюрьму. Скажем смело: если бы нарушения закона белым человеком в трущобах за эти годы были рассчитаны и сопоставлены с законопослушностью нескольких дней беспорядков, застывший преступник был бы белым человеком ….

В некоторых трущобах безработица негритянской молодежи колеблется до 40 процентов. Беспорядки почти полностью связаны с молодежными событиями: возраст участников варьируется от 13 до 25. Лицемерие заключается в том, чтобы говорить о спасении нового поколения, чтобы сделать его поколением надежды, в то же время поручая его безработице и провоцируя ее на насильственные альтернативы ,

Когда наша нация была банкротом в 30-х годах, мы создали агентство для обеспечения рабочих мест всем на их существующем уровне мастерства. В нашем подавляющем богатстве сегодня какое оправдание для того, чтобы немедленно не создать национальное агентство для полной занятости?

… Часто бывает трудно сказать, но я все больше и больше вижу, что нужно говорить правду, чтобы справиться с великими проблемами, с которыми мы сталкиваемся в нашем обществе ….

На подставке

Есть те, кто говорит мне, что я должен придерживаться гражданских прав и оставаться на своем месте. Я могу только ответить, что я боролся слишком долго и долго, чтобы прекратить отдельные общественные помещения, чтобы отделить свои собственные моральные заботы. Я глубоко убежден в том, что справедливость неразделима, что несправедливость везде угрожает правосудию повсюду ….

На некоторых позициях трусость задает вопрос: «Это безопасно ?!» Целесообразность задает вопрос: «Это политический?» Тщеславие задает вопрос: «Это популярно?» Но совесть должна задать вопрос: «Правильно ?!» И наступает время, когда нужно встать на позицию, которая не является ни безопасной, ни политической, ни популярной. Но нужно принять это, потому что это правильно ….

О роли социолога

Негры были угнетены на протяжении веков не только узами экономического и политического рабства. Худший аспект их угнетения заключался в их неспособности задавать вопросы и игнорировать фундаментальные заповеди большего общества. В прошлом негры были ненавистны, чтобы бросать любые фундаментальные проблемы, потому что их принуждали и обусловливали мысль в контексте господствующей белой идеологии …. Впервые в своей истории негры осознали более глубокие причины грубости и жестокости, которые регулировали реакцию белого общества на их потребности. Они обнаружили, что их положение не было следствием поверхностных предрассудков, но было системным.

Резкие удары люфта и передней полосы поразили негра, но они также разбудили его и раскрыли природу угнетателя. Потерять иллюзии – это получить правду. Негры стали более мудрыми и более зрелыми, и они более четко слышат тех, кто поднимает фундаментальные вопросы о нашем обществе, являются ли критики неграми или белыми. Когда этот процесс осознания и независимости кристаллизуется, каждый упрек, каждое уклонение, становится ударом молота на клин, который расколоет негра от более крупного общества.

Социальные науки необходимы, чтобы объяснить, где это развитие будет принимать нас. Мы уходим не от интеграции, а от общества, которое сделало его проблемой в первую очередь? Насколько глубока и с какой скоростью происходит этот процесс? Вот некоторые важные вопросы, на которые нужно ответить, если мы хотим иметь четкое представление о нашем направлении ….

Проблема глубокая. Он гигантский по размеру и хаотичен в деталях. И я не верю, что это будет разрешено до тех пор, пока не появится какое-то космическое недовольство, расширяющееся в ложах людей доброй воли всей этой нации ….

По творческой дезадаптации

В каждой академической дисциплине есть определенные технические слова, которые вскоре становятся стереотипами и даже клише. Каждая учебная дисциплина имеет свою техническую номенклатуру. Вы, кто в области психологии, дали нам отличное слово. Это слово неправильно. Это слово, вероятно, используется больше, чем любое другое слово в психологии. Это хорошее слово; конечно, хорошо, что, имея дело с тем, что подразумевает слово, вы заявляете, что разрушительная дезадаптация должна быть уничтожена. Вы говорите, что все должны искать хорошо скорректированную жизнь, чтобы избежать невротических и шизофренических личностей.

Но, с другой стороны, я уверен, что мы узнаем, что в нашем обществе есть некоторые вещи, некоторые вещи в нашем мире, которым мы никогда не должны корректироваться. Есть некоторые вещи, относительно которых мы всегда должны быть неадекватными, если мы хотим быть людьми доброй воли. Мы никогда не должны прибегать к расовой дискриминации и расовой сегрегации. Мы никогда не должны приспосабливаться к религиозному фанатизму. Мы никогда не должны приспосабливаться к экономическим условиям, которые требуют от многих, чтобы дать роскошь немногим. Мы никогда не должны приспосабливаться к безумию милитаризма и саморазрушительным последствиям физического насилия ….

Это уже не выбор между насилием и ненасильством, это либо ненасилие, либо небытие. Как заявил президент Кеннеди: «Человечество должно положить конец войне, или война положит конец человечеству». И поэтому альтернатива разоружению, альтернатива приостановке в разработке и использовании ядерного оружия, альтернатива укреплению Организации Объединенных Наций и, в конечном итоге, разоружение всего мира, вполне может быть цивилизацией, погруженной в бездну уничтожения. Наша земная среда обитания превратится в ад, который даже Данте не мог себе представить.

Таким образом, вполне возможно, что наш мир остро нуждается в новой организации – Международной ассоциации по улучшению творческой неверности. Мужчины и женщины должны быть так же расстроены, как пророк Амос, который в разгар несправедливости своего времени мог воскликнуть словами, которые повторяются на протяжении веков: «Пусть справедливость скатится как вода и праведность, как могучий поток»; или как неадаптированный, как Авраам Линкольн, который в разгар своих колебаний наконец пришел к выводу, что эта нация не может выжить наполовину рабской и наполовину свободной; или как неадекватный, как Томас Джефферсон, который в разгар возраста, удивительно приспособленный к рабству, мог поцарапать страницы истории, слова, поднятые до космических масштабов: «Мы считаем эти истины очевидными, что все люди созданы равными. То, что они наделены своим создателем определенными неотъемлемыми правами. И среди них есть жизнь, свобода и стремление к счастью ». И благодаря такой творческой неадекватности мы можем выйти из мрачной и пустынной полуночи человеческой бесчеловечности к человеку, в яркий и сверкающий рассвет свободы и справедливости.

Я не потерял надежды. Должен признаться, что для меня это были очень трудные дни. И это были трудные дни для каждого лидера гражданских прав, для каждого любовника справедливости и мира.

Король был убит через семь месяцев после подачи этой речи на съезде Американской психологической ассоциации 1967 года.