Другой секс-скандал с участием политика занимает заголовки дня, а на бизнес-страницах есть сообщения о финансовой skullduggery. На прошлой неделе размещение новостей было наоборот: финансовые промахи взяли на себя ведущие и политические скандалы на внутренних страницах.
В секции развлечений не было бы большого интереса, если бы не слюнные сплетни. Но не только политика, бизнес и развлечения / спорт изобилуют коррупцией, лжи и воровством. Вряд ли есть профессия, которая пощадила такие унижения.
Профессиональные школы и профессиональные организации внедрили этические требования. Но что именно это нужно учить? В моих классах по этике большинство студентов начинают семестр, думая, что все, что нужно узнать об этике, учит детей дома. Им больше нечего учиться. Хотя в этом есть доля правды, она далека от общей картины.
Базовые отношения преподаются в молодом возрасте, но как применять этические принципы и ценности в конкретных ситуациях часто не совсем ясно. Более того, социальное давление может искажать эти ценности до такой степени, что индивиды больше не видят, что их поведение является морально сомнительным.
Уметь сортировать конфликтующие ценности в мрачных ситуациях требует критического мышления. Это не вопрос правильного ответа, а умение сортировать нюансы, быть в состоянии сделать образованные догадки, имея возможность взвешивать вероятные результаты и точно оценивать моральные аспекты ситуации.
Это практическая мудрость, то, что дети не могут и не могут иметь. Аристотель объясняет это так: «Принимая во внимание, что молодые люди достигают геометрии и математики и мудры в этих пределах, разумные молодые люди, похоже, не найдены. Причина в том, что практическая мудрость связана с особенностями, а также с универсалиями, а подробности становятся известными из опыта, но у молодого человека не хватает опыта, поскольку для его производства необходим определенный промежуток времени »(Nicomachean Ethics 1142 a).
Этические принципы можно изучать как факты, которые нужно изучать, и их можно тестировать на тестах «заполнение пробелов». Но если практическая мудрость требует опыта, то этическое воспитание для взрослых – это нечто иное, чем факты и информация. К сожалению, большинство этических образований, как в классах колледжей, так и в курсах непрерывного образования в профессиях, опирается на формат лекции – слушайте эксперта, изучайте факты, знайте принципы.
В этом месяце Джон У. Дин III, консультант Белого дома Ричарду Никсону, представляет программу дневного обучения по этике, в которой он рассказывает о уроках, которые он узнал в прикрытии Белого дома после арестов грабителей Уотергейта. Предположение об этом подходе к этике заключается в том, что адвокаты, которые слушают Дина, рассказывают о его этических тяготях и упущениях, узнают из его ошибок, как если бы слух предостерегающей истории служил в качестве прививки против вероломства.
Этот подход к преподаванию этики в значительной степени бесполезен и, как я предсказываю, будет иметь мало влияния на изменение неэтичного поведения. Что имеет значение, это применение мысли к деталям и мышление и разговоры об этических проблемах с другими людьми в течение длительного периода времени. То, что я знаю о нравственном развитии, заключается в том, что любая программа или курс, которые не распространяются на несколько месяцев, будут неэффективными в предотвращении неэтичного поведения. Короткие курсы могут помочь выявить этические проблемы в первую очередь и могут предоставить информацию, необходимую для соблюдения этических норм, но это изучение этических ситуаций, которые многие люди рассматривают под разными углами, что может повлиять на новые и противоречивые ситуации.
Учителям трудно отказаться от «правильного ответа» на этические проблемы. Иногда мне приходится ограничивать себя исправлением ученика. Но для того, чтобы кто-то мог получить опыт мышления через моральные сложности, этический учитель должен быть проводником и наставником, а не лектором или судьей.
Джон Дин спрашивает: «Как во имя Бога так много юристов могут участвовать в чем-то подобном?» Сосредоточение внимания на целостности человека является лишь частью решения. Многие этические скандалы связаны с людьми, которые в противном случае находятся в вертикальном положении. Проблема заключается не в отсутствии правоты, а в учреждениях, которые создают давление для рационального плохого поведения. Существует много примеров этого, наиболее очевидным из которых является компания, в которой все измеряется нижней линией. Люди режут углы, прикрывают, создают фикции, обманывают и лгут, чтобы сохранить работу, получить повышение, сделать партнера или получить бонус. Одна из причин, по которой многие люди обманывают, например, потому, что давление на хорошие оценки огромно. Там, где люди конкурируют за нехватку товаров – деньги, оценки и т. Д. – правильное решение для многих занимает заднее место для успеха.
Хотя учреждения платят за этику, немногие вознаграждают тех, кто сообщает о неэтичном поведении. Вместо этого, осведомители платят за крутую цену. Увольнение – это только начало проблем осведомителей. Найти новую работу сложно (кто хочет нанять охранника?), И часто люди теряют дома и супругов.
Некоторые институциональные проблемы тонкие. Недавнее исследование указывает на связь между лишением сна и неэтичным поведением. Медсестры и студенты, лишенные сна, продемонстрировали, среди прочего, грубость и попытки взять незаработанные деньги. http://www.washingtonpost.com/blogs/post-leadership/post/why-sleep-depri…
В своей книге «Умышленная слепота» Маргарет Хеффернан пишет о том, что долгие часы работы требуют от рабочих способности делать правильные этические суждения. Она утверждает, что послушание власти, наша склонность к соответствию, влияние наблюдателя, в котором мы думаем, что другие позаботятся о проблеме, расстоянии от последствий наших действий и разделении труда, способствуют распространению личной ответственности. Дело не в том, что люди не знают, что правильно; это то, что они идут морально слепыми.
Зная, что этика начинается с индивидуальной ответственности, но либо поддерживается, либо подрывается системным давлением, можно разработать настоящую программу этики. Организации и профессии, которые отправляют людей в этические программы, думают, что хорошее поведение будет застраховано, но не смотрят на структуры, поддерживающие моральное поведение, и те, которые препятствуют этому, обманывают самих себя.
