Однополые отношения в Библии
Книга Левит ясно осуждает однополые отношения, а также прикасается к свинине, съедает моллюсков и получает татуировку или круглую стрижку: «Ты не должен лежать с человечеством, как с женщинами: это мерзость». Наказание для тех, кто занимается однополыми отношениями, является суровым: «Они должны быть преданы смерти; их кровь будет на них ». Святой Павел, кажется, вторит Левиту, осуждая «обидчиков себя с человечеством» и «мягкого» или «женоподобного», или снова «тех, кто оскверняет себя человечеством», хотя, учитывая оригинальный греческий и культурный контекст, он мог что он просто выступает против мужской проституции, которую он нашел вокруг него.
Что из Содома, разрушенного огнем и серой? В Книге Бытия 19 Лот дает приют двум прекрасным ангелам. Люди Содома (или Содомиты) угрожают заставить себя на гостей Лота, и такова идея Лота о гостеприимстве, которую он предлагает своим девственным дочерям вместо них: «Вот, теперь у меня есть две дочери, которые не знали человека; позволь мне, возьми, вывести их к тебе, и поступай с ними, как хорошо в твоих глазах; только этим людям ничего не делать; потому что они пришли под тенью моей крыши ». Но неясно, был ли грех Содома одноразовым изнасилованием, отсутствием гостеприимства или тем или иным.
Единственная ссылка на однополую любовь между женщинами, как и людьми, – это первое послание святого Павла к римлянам. Чтобы наказать народ за свое идолопоклонство, «Бог отдал их до мерзких привязанностей: ибо даже их женщины изменили естественное (Gr. Physikos ,« произведенное природой »), используя то, что против природы, а также мужчины, оставляя естественное использование женщины, сожженной в своей похоти по отношению к другой … »Возможно, что, нежели любовь одного пола, Святой Павел фактически осуждает проституцию и педерастию римского мира; или, более конкретно, языческая практика священников и жриц, проституционирующих себя из их храмов; или только те люди, которые идут вразрез с их природой, то есть против их якобы гетеросексуальной ориентации. И здесь его смысл далеко не ясен.
Следует отметить, что понятие гомосексуализма как целостной сексуальной ориентации, в отличие от гомосексуальных актов, является относительно недавним. В Библии единственная возможная ссылка на гомосексуальность как на сексуальную ориентацию есть в Матфея 19, когда Иисус говорит о «евнухах, которые были рождены из чрева матери». В то же время две величайшие человеческие привязанности в Библии не между мужем и женой, ни даже между мужчиной и женщиной, а между мужчиной и мужчиной, женщиной и женщиной: хотя их точная природа открыта для толкования.
- Помимо религии, неизменяемая природа является ключом к гражданским правам
- Самопомощные навыки, полученные в детстве
Давид соперничал с Ионафаном, сыном царя Саула, за престол Израиля. После убийства Голиафа он предстал перед Саулом с головой Голиафа в руке: «И когда он прекратил говорить с Саулом, душа Ионафана вязала с душой Давида, и Ионафан любил его, его собственная душа … И Ионафан лишил себя одеяния, который был на нем, и отдал его Давиду, и его одежды, и меч его, и лук его, и пояс его. Однажды вечером Саул упрекнул Ионафана за то, что он отдал предпочтение Давиду над своим собственным отцом и семьей: «Ты сын извращенной мятежной женщины, разве я не знаю, что ты выбрал сына Иессея в свое замешательство и в замешательство наготы твоей матери? «Узнав о смерти Джонатана на горе Гилбоа, Давид посетовал:« Я огорчен для тебя, мой брат Ионафан: очень приятно, что ты был со мной: твоя любовь ко мне была прекрасна, передавая любовь женщин ». Дэвид и Джонатан у обоих были жены и дети, и мы должны верить, что любовь, которую они разделяли, была платонической, а не романтической или сексуальной.
В Книге Рут Наоми вышла замуж за Элимелеха. Голод ведет их и их двух сыновей, чтобы перебраться из Вифлеема в Моав. Со временем Элимелех умирает, как и их два сына, оставив Наоми и ее двух дочерей в законе. Наоми возвращается в Вифлеем, умоляя своих дочерей по закону, которые являются моавитами и, следовательно, из другой этнической группы, а не следовать своим бесплодным стопам. Но Рут настаивает на том, чтобы сопровождать ее: «Не обращай внимания на то, чтобы я не покинул тебя или не вернулся от тебя после тебя: для кого ты идешь, я пойду; и где ты будешь ложиться, я буду жить: народ твой будет моим народом, и Бог твой Бог мой. Где ты будешь, я умру, и там будет погребено … »Это больше похоже на свадебный обет, чем все, что я могу сказать теща.
Когда Пара прибывает в Вифлеем, Наоми рассказывает Вифлеемцам: «Не называй меня Наоми, назови меня Марой (« Горькая »), потому что Всемогущий очень горько со мной разошлся». Рут берет, чтобы подбирать в ячменных полях Воаза, который он выясняет, является родственником Элимелеха, покойного мужа Наоми. С поощрением Наоми Рут выходит замуж за Воаза, который несет Рут, сына Оведа. Интересно, что Обад был сыном Наоми: «И сказали женщине Наоми:« Благословен Господь, который не оставил тебя сегодня без родственника, чтобы имя его было известно в Израиле ». И он будет для тебя реставратором твоей жизни и питомником твоей старости, ибо твоя невестка, которая тебя любит, что лучше тебе, чем семь сыновей, принесла его. И Наоми взяла ребенка, положила его на лоно ее и стала медсестрой. И женщины, которых ее соседи дали ему имя, говорили: «Сын родился от Наоми».
Многие библейские отношения с однополыми отношениями сошли с Библии. Но Библия – это не только и даже руководствоваться инструкциями. Это не единая работа. Иногда это противоречит самому себе. Он поддается выбору и интерпретации. Он открыт для неправильной интерпретации. Выбор в стиле и переводе может отражать времена и предрассудки переводчика. Тем не менее, к лучшему или худшему, ни одна книга не оказывала большего влияния на то, как мы думаем и живем.
