Моника однажды сказала мне, как тяжело было иметь дело с потерей ее любимой супруги. Работа с горем действительно несет урон. Мы можем испытывать наше горе во многих отношениях – гнев, бессилие тревоги, безнадежность, грусть или чувство вины. Это может повлиять на нас во многих отношениях – даже за пределами наших эмоций. Мы можем чувствовать усталость и испытывать всевозможные боли и боли. Мы можем стать озабоченными болезнями или травмами; возможно, постоянно опасаясь, что они или кто-то, кого они любят, будут иметь аналогичный опыт. Мы можем стать несфокусированными, жесткими или апатичными.
Хуже всего то, что наше горе может согреть нашу духовную силу, но мы ее определяем. Опыт, который мы испытываем в хосписе и паллиативной помощи, поскольку мы видим, что человек, которого мы любим спать, может заставить нас подвергнуть сомнению наши предположения о мире. Это может показаться настолько несправедливым, что кого-то, кого мы так заботим, умирает. Возможно, нам пришлось смотреть, как кто-то, кого мы любим, страдает от болезней, неопределенности и смерти. В таких ситуациях вполне нормально, что мы можем подвергнуть сомнению благосклонность мира или высшей власти.
Это может произойти, даже если мы твердо придерживаемся наших убеждений. Это случилось с раввином Кушнером, автором книги « Почему нездоровые вещи случаются с хорошими людьми? Раввин Кушнер написал книгу после того, как его маленькому сыну был поставлен диагноз прогерия – редкое генетическое расстройство, которое приводит к преждевременному старению и ранней смерти. Его также испытал христианский писатель К. С. Льюис. Подтвержденный холостяк, он глубоко влюбился и женился на младшем разводе только для того, чтобы смотреть на нее, мучительно умирающую. В «Горе Наблюдаемый» Льюис вскричал: «Где Бог, когда он вам нужен, дверь в твоем лице захлопнулась».
Самообслуживание означает не только удовлетворение наших физических и психологических потребностей – это также означает удовлетворение наших духовных потребностей. Мы можем использовать разные подходы, поскольку мы заботимся о себе духовно. Для некоторых это могут быть книги для чтения, такие как «Наблюдение за горем» или « Почему плохие вещи происходят с хорошими людьми»? Для других это может быть использование традиционных религиозных практик, таких как поклонение, духовные отступления, молитва, медитация, чтения из священных текстов или беседы с нашими собственными духовными спутниками или духовенством. Третьи, особенно те, кто не имеет религиозных убеждений, могут найти утешение и духовный комфорт в прогулках на пляже, общаться с другими людьми, заботиться о домашних животных, участвовать в благотворительных целях, творческих начинаниях, музыке и искусстве.
C. S Lewis модели, которые нам не нужно уклоняться от прошения жестких духовных вопросов. Опрос является частью духовного самопомощи – возможно, даже его центра. Вера никогда не бывает слепой; скорее это борьба, когда мы боремся с вопросами, которые действительно беспокоят нас. Большинство написанных духовных книг, в том числе Кушнера и Льюиса, справляются именно с этими вопросами. Они моделируют важность иногда борется с этими убеждениями. Когда К. С. Льюис занялся его глубокими вопросами, он нашел ответ на его жалобный вопрос. Как он заявил позже, «это была моя собственная безумная потребность, которая захлопнула эту дверь».
