Почти каждый конфликт группы на протяжении всей истории включал дегуманизацию «врага». Недавние исследования показывают, что этот процесс связан с страхом смерти.
Психолог из Университета Падуи (Италия) Йерун Вайс, я и Джейми Гольденберг из Университета Южной Флориды, недавно провели три исследования, в которых была проверена роль осознания смерти в отношении гуманизации групп и групп.
В этих исследованиях участники были рандомизированы, чтобы писать о своей собственной смерти или об отвратительной контрольной теме (например, боли или неудачи). Затем они оценили свою группу и группу (например, итальянцы оценили итальянцев и японцев, американцы оценили американцев и британцев) по широкому кругу признаков. Затем участники оценили эти же черты в отношении того, насколько они «уникальны для людей (в отличие от животных)». Корреляция между тем, насколько уникальна для человека каждая признака, и воспринимаемая типичность группы для каждого признака зависимая переменная.
В принципе, в каждом исследовании, когда напомнили о смерти, участники воспринимали свою собственную группу как более уникальную человека. Эти результаты сохранялись даже при контроле за воспринимаемой позитивностью признаков, указывая, что эти результаты не просто отражают изменение позитивного или негативного отношения к группе. Иными словами, даже если признак был воспринят как положительный, если он не был уникален для людей, люди чувствовали, что это меньше отражает их группу, когда они напоминают о смерти.
Суперинтересно (по крайней мере для нас), когда люди гуманизировали группу и напоминали о смерти, у них было меньше мыслей о смерти (например, завершение GRA _ _ виноградом или могилой).
С точки зрения теории управления террором культурные мировоззрения защищают людей от осознания собственной смертности. Потому что (частично) животные не имеют культуры (или, по крайней мере, имеют меньшую культуру или воспринимаются большинством людей) и не воспринимаются как бессмертные люди, находящиеся на расстоянии от своей животной природы, когда напомнили о смерти. Например, они меньше согласны с эссе, в котором утверждают, что люди и животные очень похожи друг на друга. Нынешнее исследование расширяет эту потребность на расстоянии от животного от уровня смертности до уровня группы.
Смертность характерна для войны и конфликтов. В свою очередь, вполне вероятно, что эти основные проблемы способствуют негативным реакциям между обеими сторонами. Это, однако, не означает, что нет других причин, но эта работа действительно предполагает, что проблемы смерти играют в этом роль.
Когда мы вспоминаем о смерти, мы гуманизируем нашу собственную группу, и, в свою очередь, внешняя группа становится меньше (относительно) человеком в наших восприятиях.
