Фрейд: Мошенничество или Фолк-психолог?
В предыдущем посте я указал, что Фрейд, несмотря на свои научные притязания, кажется, оказался на менталистической стороне разрыва между двумя культурами где-то между поэзией и рассказом. Но замечательное исследование 176 англоязычных романов, опубликованных в период с 1813 по 1922 год, предполагает, что Фрейд, начиная с самого начала и заканчивая рассказчиком, был частью историй.
Исследователи изучали литературные доказательства того, что они называют «культурной теорией разума», или то, что в качестве альтернативы можно назвать народной психологией . В частности, они запрограммировали компьютерное программное обеспечение для поиска текстов «Изучить, как люди используют язык, связанный с фрейдистским понятием подсознательной цели». Изучаемые тексты состояли в основном из американских и британских романов, все из которых появились, по крайней мере, великий книжный список "19-го и 20-го столетий и которые были доступны в электронном виде, в среднем 118 000 слов на роман, насчитывающий более 20 миллионов слов. Исследователи сообщают о «постепенном сдвиге, начавшемся в середине 19-го века, который продолжает расти в XX веке через последние из наших данных (см. Ниже). Мы считаем, что это доказательство доказывает «предфрейдистский сдвиг» в ментальных моделях, которые люди имели о своей способности осознавать свои собственные желания ». Они заключают, что« с этой точки зрения работу Фрейда можно увидеть в контекст широкомасштабных культурных изменений, как эффект, а не стимулирующая сила ».
Как выразился Х.О. Оден, Фрейд, возможно, был не столько человеком, сколько «целым климатом», но то, что установлено этим исследованием, заключается в том, что это изменение климата в народной психологии началось задолго до того, как он запатентовал его, и произошло, конечно, даже если Фрейд никогда не превращал психоанализ в самую успешную и прибыльную франшизу в психотерапии.
Роман, который иллюстрирует это лучше всего, – это, возможно, Марсель Пруст « А-ля рекурс дю Темпс перду»: работа, которую многие считали бы кульминационным достижением жанра и, возможно, величайшим из романов двадцатого века. Это, конечно, самый длинный, составляющий полтора миллиона слов в семи томах и с литой около двух тысяч символов. Несмотря на то, что Фрейд не подвергался прямому влиянию, несмотря на то, что он был опубликован между 1913 и 1927 годами, когда известность Фрейда была в самом разгаре, вы могли бы утверждать, что великое мастерство Пруста также во многом является одним из самых фрейдистских романов благодаря своим центральным темам памяти и воспоминания, из которых, как известно, по Фрейду, страдают истерики.
- Мусульмане острова пустыни: если только один, который бы вы взяли?
- Предпочитаете ли вы своих домашних животных своим друзьям?
По крайней мере, вы могли видеть это как произведение фрейдовской народной психологии, и, разумеется, «язык, связанный с фрейдистским понятием подсознательной цели», изобилует. Но есть гораздо больше: то, что Фрейдисты назвали бы семейным романом рассказчика, и его беспокойство о разлуке с его матерью; психо-драмы и вытеснения амбивалентности и принуждения; нарциссизм, эгоизм, ревность и паранойя; сексуальность, сексуальное извращение и гомосексуализм; и особенно в его последнем томе – возвращение репрессированных и попытка примириться с прошлым посредством не столько катарсического «говорящего лечения», сколько письменного . В Прусте, как и в психоанализе, нужно помнить, что он должен исцелить, как это незаметно выразился Миккель Борч-Якобсен.
Действительно, как показывает Борч-Якобсен в своем знаменательном исследовании случая Анны О. / Бэрты Паппенхайм – зародышевой клетки, из которой метастазировал рак мышления Фрейда – Фрейд и его коллега Брейер с самого начала были рассказчиками. На разговорном английском языке «рассказчик» – это эвфемизм для лжецов , и даже фанатично верный Курт Эйсслер был вынужден признать, что версия истории Анны, рассказанная Фрейдом, была «ложной повсюду». Это, безусловно, было новаторским – и даже романтично, так как это была истерическая беременность Анны O с воображаемым ребенком Брейера и его полет после последующего самоубийства его жены – попытка второго медового месяца в Венеции, где концепция дочери обеспечила подходящий счастливый конец. Пруст не мог сделать лучше!
Возможно, самый справедливый вывод – и, безусловно, тот, который оправдывается нынешним статусом Фрейда в нашем коллективном менталитете, – рассматривает весь психоанализ как современную народную психологию, происходящую из расширяющейся вселенной грамотности девятнадцатого века, – и в романе в в частности, и кульминацией в величайшем фольклорно-психотерапевтическом мифе двадцатого века: о «разговорной медицине».
(С благодарностью Грэма Лаука за то, что он привлек мое внимание к романам).
