Это похоже на низкосортную лихорадку, которая никогда не исчезает, но никогда не расцветает в полномасштабном вирусе, это беспокойство, с которым мы живем. Он еще не чувствует себя угрожающим, но низкоуровневая усталость, которая оседает над нами, как саван, напоминает нам о ее присутствии. Это то, что живет в момент масштабных исторических изменений.
Мы можем каждый день вставать, делать кофе, чистить зубы и распускать рутину нашей жизни, но вокруг нас силы перемен меняют жизнь. Сами две силы сильно намотаны: глобализм и социальный улей – это интернет. Между двумя из них они представляют собой совокупность творческих разрушений, и мы находимся в центре этой бури.
Ни одна из них не является новой, но они созревают до такой степени, что мы начинаем чувствовать, что лихорадка вспыхивает. Интернет сделал мир еще меньше. Я могу сканировать друга в Нью-Дели с полным видео. Но благодаря мобильным телефонам я могу теперь поговорить с кем-то в отдаленном Харгаре, в 560 милях от Нью-Дели. Интернет позволяет нам подключаться и сотрудничать. В мире с открытым исходным кодом, являющемся интернетом, «улей» людей, незнакомых людей, работающих по небольшой части проблемы, может работать быстрее и умнее, чем любой человек или команда на цехе. Работа распределяется по-новому, и сама работа принимает новые формы. Этот тип работы и обучения – совместный подход – задает порядок вещей. Иерархические структуры, такие как ассемблер диспетчер-блок-босса, испаряются. Это вызывает беспокойство.
Но мы не готовы к этому новому порядку. Наши школы очень жаждут подготовки следующего поколения для этого нового мира. Кэти Дэвидсон в своей новой книге «Now You See It» осуждает институциональную медлительность перед лицом перемен. Наши школы, по ее словам, все еще начинают с колокола и проходят через день, как дети, готовившиеся к работе на заводе.
«Образование индустриальной эры, – сказал Дэвидсон в недавнем интервью, – было о временном управлении: вы начинаете всех в одном возрасте. Странно. До 18- го века это было не так. Вдруг мы должны начать школу в 6 часов утра. Математика с 8 до 9 часов. Вы закрываете книгу в 9:00 и начинаете писать, закончите ли вы с математикой или нет.
По ее словам, этот механизированный метод обучения с меткой времени не работает в этом новом мире.
Томас Фридман в своей новой книге «Это было для нас» говорит, что совместное, распределенное обучение и работа означают, что среднее значение закончилось. У нас на кончиках пальцев готовый доступ к более дешевой рабочей силе, более дешевому программному обеспечению. Мы уже не можем считать, что мы достаточно хороши. Теперь мы конкурируем с нашими глобальными соседями. Нам нужно, чтобы наша игра осталась в ней. Что нам нужно от наших детей – это идеи и инновации. Они должны быть способны мыслить творчески на ногах. Образование, говорит Фридман, должно учиться детям, как изобретать свою работу.
Мы густо посередине творческого разрушения, и это неудобно. Это особенно неудобно для молодых людей, которые стоят с одной ногой, застрявшей в учреждении, которое не учит их навыкам, в которых они нуждаются, и к другой ноге на безжалостном глобальном рынке, который требует критических рассуждений, решения проблем и творчества, чтобы просто получить интервью .
Стремление к лихорадке и скорость нашей жизни означает, что каждый товар. Каждый должен постоянно оправдывать свою работу, даже босса. Нам практически нужно изобретать свою работу, когда мы это делаем, просто чтобы остаться в игре.
Молодые люди во многом опираются на эту «большую перемену». Они служат опорой для устаревших институтов. Это их жизнь, которую школьный день стремится отразить – кормилец, чья работа зависит от иерархии и рутинной работы, стандартизованных рабочих мест с перфокартами, соответствия и автоматизации. Это их мир разрушен, но никто никогда не узнает, что он сегодня идет в школу. Только когда они покидают пределы той прошлой эры, они понимают, насколько они плохо оснащены.
Низкое беспокойство вызывает то, что журналисты называют тот же вопрос: «Что случилось с мужчинами сегодня? Это интернет-порно? Это плохое воспитание? Если бы они только усердно работали. Если бы они перестали быть ленивыми. Если бы они не были так испорчены.
Если только.
Мы указываем на вину в неправильном направлении. Мы должны смотреть наружу в наши социальные институты, которые готовят нашу молодежь к миру, в который они войдут. Они (мы) терпят неудачу. Это не последнее поколение, которое виновато. Это все мы. Мы подготовили их к жизни, которая больше не существует.
