Поиск полезной перспективы в тревожные времена
Следующее эссе было опубликовано в выпуске журнала Womankind в декабре 2016 года под названием «Выбор надежды». Оно было написано в августе 2016 года, когда разразилась расходящаяся политика президентских выборов в США. С тех пор мы избрали нового президента, и раскол в нашем сообществе и во всем мире, похоже, достиг нового максимума. Люди пытаются найти свои голоса, борясь за гражданские права и справедливость. Я рад узнать, что мое эссе особенно актуально сейчас, потому что оно построено вокруг истории от юнгианского аналитика, Клариссы Пинколола Эстес, о ее борьбе дяди иммигрантов за полезную перспективу в тревожные времена. Я разделяю эссе здесь с разрешения.
Будда заметил влияние перспективы, когда сказал: «Жизнь – это создание ума». Шекспир сказал так: «Нет ничего хорошего или плохого, но мышление делает это так». И психолог Уильям Джеймс писал: «Только то, что я замечаю, формирует мой разум». Перспектива влияет на все. Что происходит в жизни, это только часть истории; перспектива учитывает то, что мы видим, и то, что мы делаем из этого.
Чем больше я впитываюсь в психологическую атмосферу нашей культуры сегодня – через новости, журналистику, социальные сети и беседы с коллегами, пациентами, друзьями и семьей – чем больше я становлюсь обеспокоен тем, что мы формируемся, чтобы видеть мир от негативного в перспективе, через решительно циничную линзу. На нас бомбардируют изображения терроризма, насилия, нечестности, манипуляции и жадности. Во имя самозащиты нас учат быть в поиске того, что не так, и подготовиться к худшему. Нас учат держать наши двери, а также наши сердца и умы, закрыты и заперты.
Многие люди не могут легко понять, что это перспектива; это не Истина с капиталом Т. Да, мы живем в мире, который имеет свои опасности, и разумно иногда быть осторожным. Да, люди болят друг друга, иногда преднамеренно и жестоко, и разумно охранять наши сердца в некоторой степени. Но мы формируем взгляд на опасность и насилие в качестве первого и последнего слова о человеческом состоянии. Многие люди связали эту версию человеческой истории с влиянием денег в средствах массовой информации и политике. Страх продается; насилие продается. Но этот цинизм, связанный с беспокойством, – это только одна перспектива – и не особенно выгодная.
- 12 вещей, которые нужно знать о доверии во времена недоверия
- Три котировки, которые увеличат ваши доверительные знания
- Страхование здоровья – страхование от неуверенности
- Стоимость цинизма
Как психоаналитик, я чувствую себя вынужденным осветить эту динамику, зная мощный способ, которым наша перспектива влияет на то, как мы живем в нашей жизни. Когда мы ищем плохое, мы видим это, и мы отвечаем натурой. Но то же самое верно и для добра. Уэйн Дайер кратко сформулировал это, когда писал: «Если вы измените то, как вы смотрите на вещи, то, что вы смотрите на перемену».
В своей маленькой книге «Верный садовник» юнгианский психоаналитик Кларисса Пинколола Эстес предлагает альтернативную перспективу цинизму: надежду. Она рассказывает серию мудрых историй, опираясь на ее опыт в качестве молодого приемного ребенка, живущего в сельской деревне примерно в 100 милях к западу от Чикаго. Ее приемная семья иммигрировала и поселилась там после Второй мировой войны, прилагая постоянные усилия, чтобы найти, а затем переместить своих родственников, которые содержались в нацистских лагерях задолго до окончания войны. В центральной истории изображен пожилой мужчина, известный как дядя, который был травмирован жестокостью, которую он видел, и эмоционально разоренным всем, что он потерял. Почувствовав свое теперь одиночество и молчание, только его маленькая племянница могла вытащить надежду, которая все еще была в его сердце.
Д-р Эстес рассказывает печальную историю о том, как их новая жизнь в Америке действительно перефразировала ее приемную семью – и, в частности, дядю. После того, как они начали находить некоторую безопасность и спокойствие в своей деревне, семья получила уведомление о том, что их земля нужна для новой платной дороги. Правительство «аннексирует» все дома в деревне, включая поля и леса, места, которые стали их физическим убежищем и эмоциональным убежищем. «Приложение», – признали они, – это эвфемизм «забрать и уничтожить». У дяди почти был пробой.
Как говорится, в тот день, когда начался снос, дядя вырубил и опротестовал приход бульдозеров, затем устало рухнул в пучине слез. Опустошенный, он ушел в эту знакомую туман страдания, как и во время войны. Свидетельствовать, что сад их новой жизни разрушен до основания, ему нужно было безнадежность и депрессия. Но они этого не сделали.
Однажды утром, возможно, через несколько недель, дядя пошел в свой сарай и достал свои инструменты. «Я что-то делаю!» – воскликнул он. Он собрался на небольшой участок земли, единственный участок, оставшийся от опустошения «прогресса». И он начал копать. К концу дня, с помощью соседей, которые пришли, чтобы протянуть руку, он вырыл узкую траншею длиной около мили. Затем, после захода солнца, он поджег его.
Здесь открывается урок. На следующее утро молодая Кларисса спросила своего дядю, почему он поджег землю и какие семена он посадит на новой земле. Когда он коснулся черной, сожженной земли, дядя ответил: «Я готовлю землю. Я ничего не буду семенить. Все, что я могу сделать, это отправить приглашение ». Далее он сказал, что он надеется, что когда-нибудь там будет расти лес вдоль бортовой дорожки. Однако, если они посадили семена, деревья не будут расти. Д-р Эстес пишет: «Семена новой жизни не найдут гостеприимства или повода для отдыха здесь, если мы не оставим это бесплодным, если мы не оставим его открытым, чтобы лес семян нашел его гостеприимным».
Дядя считал, что это была его работа по созданию открытого, плодородного пространства и далее полагала, что, если он это сделает, семена роста придут. Он надеялся, что птицы в воздухе, существа земли, ветер и дождь приведут семена, а также условия, которые эта почва должна была восстановить и получить свою щедрость. Даже перед лицом стольких страданий, в далеком прошлом и в ближайшем будущем, дядя решил верить, что добро все равно придет.
Я рассказываю вам эту историю, чтобы доказать, что надежда – это самая полезная перспектива, которую мы, люди, можем принять в этом хрупком мире. Надежда включает в себя создание пространства в наших сердцах и умах, в которых мы ждем от ожидаемого будущего. Надежда полагается на веру, потому что вера начинается с веры в доброту – что есть любящий кто-то или что-то там, от которого мы можем зависеть. Вера считает, что эта доброта является надежной и способной, и надеется, что она возьмет нас на наше предложение, потому что она щедра и хочет обеспечить.
История дяди – трехмерная. Речь идет о огромных страданиях, травмах и потерях. Но это нечто большее. Это также история о стойкости и решительности человека, о семье, которая достаточно заботилась о том, чтобы искать его, когда он был потерян, и приветствовать его в новом доме, о маленькой девочке, которая смогла смягчить свое сердце. Это история вторых шансов. И эта доброта – это то, что дядя решил посмотреть и что он держал, когда он вырыл эту траншею, сожгли ее почву и выжидательно ожидал семян и дождя.
Эмили Дикинсон сказала, что надежда вдохновляет добро проявить себя. Когда мы ищем добро, мы с большей вероятностью найдем его. Когда мы приветствуем добро с гостеприимными сердцами и умами, он, скорее всего, придет. В нашем циничном мире заманчиво упускать такую перспективную перспективу, как наивность и глупость, глупое отрицание реальности боли и страданий. Но, как показывает история дяди, на самом деле перед лицом боли и страданий эта надежда делает все возможное.
Copyright 2017 Дженнифер Кунст, PhD
Пожалуйста, поделитесь этой историей!
Чтобы узнать больше о докторе Кунсте, посетите ее веб-сайт по адресу: www.drjenniferkunst.com
