Что вы можете ожидать от авторитарного, часть 2
В моем последнем посте я описал десять черт или поведение авторитарной личности. В этом посте я опишу еще десять. В следующем посте я закончил наше описание «страшных тридцати» черт и поведения авторов, описав последнюю десятку. Затем я продолжу серию, рассмотрев некоторые концептуальные вопросы, например различия между авторитарными лидерами и авторитарными последователями, и продолжим изучение того, что помогает исцелить авторитарную рану.
Чтобы обновить вашу память, вот десять черт и поведения, которые мы смотрели ранее: 1) ненависть; 2) наказание и жестокость; 3) насилие, агрессия и агрессивное поведение; 4) угрозы и пугающая тактика; 5) донкихотические, неясные правила; 6) списки паранойи и врагов; 7) истина, принадлежащая врагу; 8) постыдные усилия, насмешки и насмешки; 9) жесткость и одержимость контролем; и 10) навязчивость. Вот следующие десять. Но прежде чем вы посмотрите на них, я хочу пригласить вас принять мою анкету авторитарного ранения и внести свой вклад в мои основные исследования в этой важной области. Пожалуйста, загляните в него и посмотрите, может ли ответить на него, может быть, это поможет мне!
Вот, вот, следующие десять признаков и поведения авторитаристов:
11. Непризнанная тревога.
Некоторая значительная доля жесткости авторитарности и необходимость контролировать других обусловлена его или ее непризнанным беспокойством. Исследования Роберта Альтемейера «правого авторитаризма» указывают на то, сколько религиозных авторитетов имеют бессознательный и неподтвержденный страх, что их бог не существует; и последующее беспокойство, связанное с этим мощным страхом. Как сказал репортер Лесли: «В мире мой авторитарный брат выглядел как наименее озабоченный человек на планете. Но я знал лучше. Например, он не мог путешествовать по специальной поездке в Европу со своей командой по борьбе, потому что был в панике о полете. Но он не мог признать свой страх и должен был составить какую-то нелепую историю, чтобы выбраться из этой поездки. Я не думаю, что кто-то когда-либо знал, что все это касается беспокойства. Кстати, он еще не попал в Европу ».
12. Религиозный страх и религиозный обложка.
Существует логическая связь между авторитарными религиями и авторитарными личностями. По этой причине даже атеисты, если они также авторитарны, скорее всего, лягут в постель с религией. Например, атеистический, антиклерикальный Муссолини, женат в церкви, крестил своих детей, и в своей первой парламентской речи в 1921 году было объявлено, что «единственными универсальными ценностями, которые исходят из Рима, являются те, что принадлежат Ватикану». Поскольку религии по своей природе авторитарно, потому что они зарекомендовали себя как хорошие парни в бесконечной битве между добром и злом и потому, что они избивают «других» и обозначают «других» как заслуживающих наказания, они прекрасно сочетаются с авторитарными повестка дня. Вы можете ожидать либо религиозного пыла и сердечного обожания злобного, наказующего бога, либо циничного религиозного похождения от авторитарного в вашей жизни.
13. Суеверия и мифическое определение.
Большая часть ненависти, которую испытывают авторитаристы, связана с их убеждением в том, что эта жизнь провалила их и предала их. Они заслуживают большего; они ожидали большего; они имели право на большее. Боль этого сдерживаемого нарциссического права уменьшается благодаря вере в мифическое будущее, когда они получат свои справедливые награды, а их враги получат свое окончательное наказание. Как сказал Генри Генри: «Мой отец любил эту песню« Завтра, принадлежащую мне »из Кабаре, где эта ангельская гитлеровская молодежь поет, чтобы увлечь немецких пивных пьющих. Он также казался магнитным прикосновением к всякой оккультной вещи, от астрологии до Таро до вас – имя-это. Он всерьез воспринял это всерьез и увидел повсюду знаки и предзнаменования, особенно о бедствиях и катастрофах для других людей, которые взволновали его ».
14. Анти-интеллектуализм и антирационализм
Виды объяснений, которые дают ясное мышление, научный метод и применение разума, не устраивают авторитарную повестку дня. Наука не поможет вам думать, что вы особенны, когда вы этого не сделаете; четкое мышление не поможет вам козлом отпущения других; применение разума ложно лжет. По этим и многим другим связанным с этим причинам авторитетные власти прямо нацелены на ученых, ученых, писателей и других мыслителей в своем обществе, часто терроризируя, убивая или заставляя бежать от тех профессионалов, которых действительно нуждается в их обществе, таких как его врачи. Авторитаристы немедленно и противно враждебны любому рациональному аргументу и любому, кто мыслит рационально, делая общение с авторитарным недоумением для кого-то, кто полагает, что разумные аргументы должны убеждать и иметь значение.
15. Лицемерие.
Лицемерие – отличительное качество авторитетов, которые любят правила для других, но не для себя. Как ответчик Айанна объяснила: «Мой отец был исламским и лицемерием. Он ожидал, что мы с детьми и его женой будем следовать всем правилам, но сломали многих из них. Он будет притворяться, что последует за ними. И он, и моя мать использовали физическое насилие против нас, детей. Мой отец регулярно бил нас ремнем. Он также стал безумным во время избиения, если мы попытались защитить себя руками или плачем. Моя мать всегда будет наблюдать за избиениями, радостно, я бы сказал. Но то, что выделяется для меня, – это лицемерие ».
16. Уменьшение
У авторитаристов есть сильная потребность в снижении ваших мечтаний, принижении ваших достижений и в том, что вы чувствуете себя маленькими, низшими и меньше. Это все лица их ненавистной и карательной повестки дня. Как описала его ответ Дебора: «Мой отец был авторитарным через нашу мать, мою сестру-близнеца и меня. Когда я сказал ему, что хочу получить степень доктора философии. в философии он ответил: «И что тогда вы будете делать, подумайте, когда вы несете почту?» Почему-то эти комментарии сделали мои карьеры для меня. Спустя годы он прислал мне несколько своих старых документов. Одним из них было письмо, написанное в Корпус мира, в котором говорилось: «Дебора не лидер». Почему он сказал, что, когда в моем учебном пособии средней школы, у меня было двадцать шесть руководств под моим именем? И зачем он мне нужен, чтобы посмотреть, что он написал в Корпусе мира?
17. Требования и принуждение.
Авторитаристы предъявляют требования, конечно, и будут делать все, что в их силах, включая использование принудительных средств, чтобы заставить вас удовлетворить эти требования. Их усилия по принуждению могут включать в себя эмоциональный шантаж, угрозы насилия, угрозы отказа и угрозы репрессии, особенно от сердитого бога. Как ответчик Анна вспомнила: «Моя мать, которая считала меня злой и непослушной девушкой, постоянно пыталась напугать меня своими религиозными представлениями. Даже когда дело доходило до чего-то вроде мытья пола, бог вошел в него – он собирался наказать меня самыми ужасными способами, если бы я не смыл пол отлично. Моя сестра, которая была такой же, как моя мать, вскакивала с ее ложным благочестием и повторяла все, что говорила моя мать. Они были как две ведьмы – или два шакала.
18. Потребность в господстве.
Авторитеты чувствуют сильную потребность доминировать над другими. Это верно, являются ли они более авторитарным последователем и пассивным в определенных областях своей жизни или более авторитарным лидером и жаждут полного господства. Как ответила Эмили, «Моя сестра должна была быть центром внимания все время. Она любила высмеивать других, ставить слабых или инвалидов, заставлять себя чувствовать себя более важной и доминировать во всех ситуациях. С детства я знал, что это неправильно. Ее поведение никогда не прекращалось – на протяжении всей нашей жизни она продолжала принижать других, выкачивая себя и, подобно грифу, который она была, парила и делала фарш из своей «жертвы». Она побежала во многие офисы и тоже побеждала, в том числе и стать мэром своего города (несколько раз). Она жила за власть и контроль – все с садизмом.
19. Предрассудки и Биготри.
Если ваша ориентация на ненависть и ваша повестка дня для наказания, вам нужны объекты для обоих. Зачем вспоминать целые группы ненависти и желать, чтобы все они были наказаны? Одним из увлекательных результатов исследований авторитарной личности является легкая готовность авторитаристов ненавидеть и наказывать даже свою собственную группу. На первый взгляд это звучит абсурдно. Но поскольку авторитарный человек испытывает недостаток в сопереживании, сострадании, сочувствии, лояльности и любом другом качестве, которое может заставить его заботиться о какой-то группе, включая его собственную группу, это на самом деле не удивительно. Эта ненависть и желание наказать целые группы: женщины, евреи, цыгане, гомосексуалисты, немощные, престарелые и кто-то еще «не я» – проявляет себя как предрассудки и фанатизм, два естественных и неизбежных последствий авторитарной повестки дня.
20. Отсутствие совести и отсутствие вины.
Многие интересные эксперименты в социальной психологии, эксперименты, которые были воспроизведены в разных культурах, социально-экономических классах и полах с одинаковыми результатами, демонстрируют, насколько большинство людей испытывает недостаток в совести и чувствует небольшую вину. Поэтому неудивительно, что авторитаристы, учитывая их повестку дня ненависти и наказания, кажутся лишены совести и, оказавшись презренно, не чувствуют последующей вины. Когда Ханна Арендт (в своей книге Эйхманн в Иерусалиме) придумала свою знаменитую фразу «банальность зла», чтобы описать Адольфа Эйхмана и, в дополнение к другим фашистским лидерам и последователям, она хотела передать этот особый аспект их личности: это зло, которое они совершают, внутренне недраматично и не производит никаких волнующих внутренних конфликтов, поскольку у них нет совести или виновных чувств, с которыми можно бороться.
Если то, что я описываю, напоминает вам о ком-то в вашей жизни, прошлом или настоящем, вы, несомненно, были ранены авторитарным. Пожалуйста, оставайтесь со мной, как в более поздних сообщениях, мы рассмотрим, что может помочь вам исцелить от этой раны. И если вы думаете, что это может послужить вам, пожалуйста, возьмите мою анкету авторитарного ранения.
**
Эрик Майзель, доктор философии, является автором более пятидесяти книг, в том числе 60 инновационных когнитивных стратегий для Bright, Sensitive и Creative (2018), Humanane Helping (2017), «Преодоление трудной семьи» (2017) , «Будущее психического здоровья», «Переосмысливая депрессию», «Boot Camp», «Ван-Гог Блюз», «Освоение творческого беспокойства» и «Умные люди». Вы можете узнать больше о докторе Майселе на сайте www.ericmaisel.com и связаться с ним по электронной почте [email protected].