Мы должны бороться за сохранение чувства человечности среди террористических актов, убийств, жестокого обращения с детьми, едкой политики, лесных пожаров и бушующих штормов. Поток страданий, скорее всего, усугубится, прежде чем он утихнет, и еще больше уменьшит чувствительность наших более гуманных инстинктов на этом пути. Вспомните цитату, приписанную Иосифу Сталину: «Одна смерть – это трагедия. Миллион смертей – это статистика ».
Представьте себе шутку с изюминкой: «Сострадание не то, что было раньше». Шутка не смешная, но поражает нервы. Человеческое сострадание развилось в гораздо меньшем и более изолированном мире. Теперь новости на наших экранах, бедность, которую мы видим на пути к работе, преступление вокруг нас, ужасные страдания на миллионах людей требуют милосердного ответа, который намного превосходит возможности всех, кроме святых.
Даже интимное сострадание, с четкой персональной наградой, находится под большим давлением, чем когда-либо прежде. Раньше это было вызвано чем-то радикальным, например, болезнью, горем, камнем, ломающим ногу, или тигром, отмывающим руку. Теперь мы должны сочувствовать партнеру, который чувствует себя обиженным кем-то на работе или грустным из-за того, что друг не ответил на звонок, не беспокоится о проездном билете или обеспокоен тем, что двоюродный брат может попросить кредит. В близких отношениях страх неудачи сострадания (неспособность выдержать его в долгосрочной перспективе) вызывает чувство неадекватности и неудачных адаптаций, таких как избегание близости, контролирующее поведение, хроническая критика или доминирование. В то же время получение симпатии стало правом, почти полностью оторванным от его выражения. Мои клиенты, которые больше всего жалуются на отсутствие эмпатии у других, редко показывают это тем, кто с ними не согласен или «подтверждает» их. Когда они получают меньше сочувствия, чем считают, на что имеют право, они обижаются, что гарантирует, что они будут испытывать значительно меньше сочувствия. Трудно быть сочувствующим тому, кто обижен. Хотя нам нужно сочувствовать обиженным партнерам, закон взаимности эмоций (вы возвращаете то, что вы издаете) предсказывает, что любое увеличение обиды вызывает соразмерное снижение сострадания.
Мы не обращаем внимания на силу взаимности эмоций, когда речь идет об обиде, несмотря на опыт, который говорит нам, что это почти всегда ухудшает ситуацию. Мы не учимся на опыте, потому что мы так стремимся оправдать негодование. Как только мы это чувствуем, мы становимся прокурорами, представляющими доказательства того, насколько плохими или несправедливыми являются объекты обиды на самом деле.
В этом отношении мы довольно хорошо оправдываем все, что делаем. Почему мы должны смотреть на грусть, которую мы не можем развеселить, боль, которую мы не можем успокоить, горе, которое мы не можем облегчить? Почему мы должны сталкиваться с голодными, которых мы не можем накормить, бездомными, которых мы не можем разместить, с преступниками, которых мы не можем реабилитировать? Борьба за сохранение чувства человечности среди страданий и зла создает внутренние конфликтные голоса, движимые скрытой виной и стыдом, однако скрытые оправданием. У большинства из нас эти голоса слабые. В некоторых они ревет. И некоторая попытка заглушить их самообладанием.
Конечно, никто не мог бы функционировать в сложном мире, если бы он был постоянно настроен на боль других. Чувство сострадания без действия мотивации помогает нам чувствовать себя бессильным. Сочувствие, которое бессильно, в конечном итоге превращается в презрение – силу, стоящую за «обвинением жертвы». Немецкий драматург Бертольт Брехт, как известно, сказал, что когда мы впервые увидим нищего на улице, мы дадим ему пальто. Во второй раз (когда мы поймем, что он все еще беден), мы позвоним полицейскому, чтобы удалить его.
Self-Сострадание
Итак, как мы можем дать себе возможность сохранить чувство человечности, не будучи подавленными страданиями и злом, которое изобилует миром?
Первый шаг – признать, что мы любим себя лучше, когда соприкасаемся с нашими более гуманными эмоциями. В частности, мы любим себя больше, когда сострадательны, чем когда нет. Если вы сомневаетесь в этом, обратите внимание на свое тело и мысли в следующий раз, когда у вас не получится сострадания. Вы заметите напряжение, учащенное сердцебиение, поток негативных мыслей и некоторую форму гнева. Нам нужен адреналин, чтобы нарушить основную человечность. Когда адреналин прекращается, мы падаем в подавленное настроение, если не можем оставаться обиженными, с его низкой дозой гормонов стресса, которые держат нас заряженными с большими личными затратами.
Сострадание к себе – это симпатия к трудностям или страданиям, мотивация к исцелению, улучшению и исправлению. Мотивация исцеления, улучшения и восстановления отличает сострадание к себе от бессилия жалости к себе. Самосострадание позволяет нам уравновесить наши долгосрочные наилучшие интересы с наградами сострадания к незнакомым людям и необходимостью сострадания к любимым. Самосострадание снижает эмоциональную реактивность и повышает чувствительность к более глубоким уязвимостям других, что, в свою очередь, позволяет нам уважать различия между собой и другими. Это создает уважение к достоинству других, что, в свою очередь, усиливает чувство собственного достоинства. (Нам нравится, что мы больше уважаем других, чем уступаем импульсу обесценивать их.) Когда сострадание к себе опосредует физические и умственные ресурсы, сострадание к другим дает силы, а не обременительность, самосовершенствование, а не угроза и самообновление, а не утомление.
Как накормить ваше чувство человечности
Берегите детей. Я беспокоюсь о судьбе общества, которое не может защитить своих детей. Я говорю всем своим клиентам, что мои основные клиенты – их дети. (Это не конфликт интересов; родители не могут чувствовать себя хорошо, когда их дети не здоровы.) Я стараюсь защищать детей во время вождения, особенно когда меня отключают или иным образом сталкиваются с рывком на дороге. В очень многих машинах есть дети; тратить эмоциональную энергию на обидчика может поставить их под угрозу. (Рождение его или иное агрессивное поведение заставит его и других, которых он провоцирует, вести машину более агрессивно.) Когда я сталкиваюсь с грубостью, я стараюсь отвечать уважением, потому что я знаю, что противодействие этому человеку может означать, что его или ее дети будут быть проигнорированным или обесцененным или хуже. Я гораздо больше сил, когда я делаю это, чем когда я реагирую на рывка, как рывок.
Обслуживание. Впервые в прошлом году волонтерство упало ниже 25%, несмотря на рост занятости. (Занятый волонтер по более высоким ставкам, чем безработный.) Исследования ясно показывают, что самоотверженное поведение необходимо для хорошего самочувствия. Если у вас нет времени заниматься формальной волонтерской работой, делайте небольшие вещи на благо других.
Оставайтесь в своем мозгу для взрослых. В общем, люди становятся более сострадательными и нравственными с возрастом. Это отчасти потому, что развитие префронтальной коры не завершается до третьего десятилетия жизни, когда мы лучше видим перспективы других людей и интуитивно понимаем, что все мы более человечны, чем нет. Но в условиях стресса люди склонны отступать к привычкам регуляции эмоций, выработанным в детстве, и использовать механизмы совладания, отрицания и избегания. Мозг Тоддлера, зрелый в три года, самообладан, требователен, упрощен, нетерпим и легко перегружен. Мы думаем в терминах любимых двух слов малыша: «Мой!» (Мой путь!) Или «Нет!». Мозг Малыша не знает, как что-либо улучшить; это может только звучать сигналы тревоги, чтобы заставить кого-то еще улучшить свои эмоциональные состояния. Самый простой из многих способов переключиться на мозг Взрослого – это спросить, что вы можете сделать, чтобы сделать вещи немного лучше для себя и окружающих. Короче, как я могу быть гуманнее?
