Источник: Courtesy Wikipedia
Кто сегодня самый щедрый человек в мире? Спросите людей на Западе, и самым популярным ответом будет, вероятно, Билл Гейтс, основатель Microsoft. Не без оснований. Согласно рейтингу бизнес-инсайдера 2015 года, состоящему из 20 самых щедрых людей в мире, Гейтс входит в первую очередь, имея пожертвования на сумму 27 миллиардов долларов. Но действительно ли Гейтс щедрый человек? Это кажется абсурдным вопросом. Что еще можно спросить у него?
Однако достоинства, такие как щедрость, сложны. Они связаны не только с внешним поведением. Основные мысли, чувства и мотивы человека тоже имеют значение. Если они не в хорошей форме, то нельзя квалифицироваться как щедрый человек. То же самое касается других добродетелей, таких как сострадание, смирение и прощение.
Итак, что еще более важно для того, чтобы быть щедрым человеком, кроме как последовательно жертвовать свои деньги, время и ресурсы? Философы должны многое сказать, чтобы помочь нам ответить на этот вопрос, особенно в свете взрыва работы над добродетелью и характером в последние десятилетия. Но не так. Щедрость – заброшенная добродетель в академических исследованиях вообще и, возможно, больше всего в философии. С 1975 года в основных журналах философии было очень мало статей о щедрости.
Тогда давайте выйдем на улицу самостоятельно. Я хочу предложить три требования, которые мы должны встретиться, чтобы квалифицироваться как щедрые люди. Разумеется, есть и другие, но я считаю их особенно интересными и спорными.
Сначала вы жертвуете что-то ценное для вас. Рассмотрим следующий пример:
Джонс полностью потерял интерес к компакт-дискам в своей машине; он не играл их в течение многих лет, и они просто собирают пыль. Однажды, он, случается, ездит в Центре сбора доброй воли и решает, что было бы неплохо избавиться от них. Поэтому он их отбрасывает.
Я не хочу винить то, что сделал Джонс. Это похвально, и Добрая воля может пожертвовать пожертвование. Но щедро ли его пожертвование? Я склонен сказать «нет». Если Джонс все еще был привязан к компакт-дискам и думал, что пожертвовать их может сделать что-то хорошее в мире, тогда это будет одно. Но он потерял всю привязанность к ним много лет назад. Действуя великодушно, человек дает ему что-то ценное, чего он волнует, хотя бы в небольшой степени.
Следующий шаг не фокусируется на себе. Вот еще один пример:
Аманда в течение нескольких лет пожертвовала различным благотворительным организациям, и сегодня она получает награду сообщества за свою благотворительность. Хотя она не говорит об этом другим людям, то, что побудило ее делать эти пожертвования, всегда было гласностью и признанием.
Опять же, мы можем согласиться с тем, что мир – лучшее место, потому что Аманда так много раз жертвовала. Слава богу, она помогала людям на протяжении многих лет, а не нет. Но и здесь мы не находим выражения щедрости. То же самое верно, если ее мотивация заключалась в том, чтобы получать налоговые вычеты, получать вознаграждение в загробной жизни или умиротворять виновную совесть. Все, что у них общего, это то, что они сосредоточены на себе. Человек, который жертвует свои деньги или время по этим причинам, в конечном счете касается только самой себя, а не тех, кому будет помогать пожертвование.
Таким образом, второе требование заключается в том, что мотивы щедрого человека в жертвовании должны быть в основном альтруистическими или быть заинтересованы в благополучии тех, кому будет оказана помощь, независимо от того, принесет ли он пользу в этом процессе. Если она это сделает, это здорово! Но если она этого не сделает, все в порядке. Ее преимущество не в этом. Обратите внимание, что я сказал «в первую очередь». Могут присутствовать и некоторые корыстные причины. Но альтруистические мотивы лучше были сильнее.
Если это на правильном пути, возникает сложный вопрос о самом существовании щедрости. Предположим, что нет такой вещи, как альтруистическая мотивация. Возможно, все, что мы делаем, нацелено только на наши личные интересы. Затем следует, что нет щедрости.
К счастью, исследования в области психологии предполагают иное. Спасибо, в частности, за новаторскую работу К. Даниэля Батсона из Университета Канзаса, у нас есть все основания думать, что существует альтруистическая мотивация. Интересно, что, насколько мы можем судить, это происходит только одним способом – через эмпатию. Бэтсон обнаружил, что если вы сопереживаете, скажем, страданиям других людей, вы с большей вероятностью поможете им, и есть хороший шанс, что ваша мотивация будет альтруистической.
Таким образом, щедрость выживает, но, похоже, сначала требуется чуткое душевное состояние. Вот почему третье и последнее требование, которое я хочу упомянуть здесь, происходит выше и выше. Это можно проиллюстрировать следующим примером:
Профессор Смит только что закончил встречу со студентом о ее бумаге. Когда студент уходит, она говорит: «Спасибо, что нашли время встретиться со мной».
Смит отвечает совершенно серьезным тоном: «Не волнуйся об этом. Я просто занимаюсь своей работой. Профессора должны встречаться со студентами, если часы работы не совместимы с их графиком. Увидимся завтра в классе.
Затем он закрывает дверь.
Опять же, восхищаюсь тем, что он встретится с ней, я бы сказал. Но не великодушно.
Щедрые поступки – это дары. И подарки никогда не требуются. Они свободно даются и никогда не заслуживают порицания, если их удерживать. Поэтому, чтобы действовать из сердца щедрости, мы даем, когда (и только когда!) Мы думаем, что у нас есть моральная свобода. Мы идем выше и не по вызову.
Так велико ли Гейтс? Я действительно не могу сказать. Он, конечно, кажется, но я не знаю его истории достаточно хорошо. В общем, хотя, когда мы пытаемся выяснить чужую щедрость, вот некоторые подсказки, которые мы можем искать:
Конечно, ни один из них не является совершенным испытанием, но они помогают нам заглядывать в сердца других и в наши собственные.
Эта статья первоначально появилась в Aeon и перепечатана в соответствии с лицензией Creative Commons.