Одной из наиболее потенциально самонадеянных фраз на английском языке является «Я не могу …» Этот термин может использоваться для подавления конструктивных действий и поддержания деструктивных эмоций, а также для поощрения достойных сожаления действий и эмоций. Ясно, что рациональное использование этого термина происходит, когда оно используется для выражения физической недееспособности («я не могу ходить») или физической невозможности (вы не можете прыгать через луну или останавливать скорость пуль с вашими зубами); или логической невозможности (вы не можете ходить и не ходить одновременно). Этот термин также может использоваться для обозначения запретов, предписанных законами человека (вы не можете легально управлять без действительной водительской лицензии), а также другими правилами, такими как лингвистические (вы не можете иметь предложение без субъекта и глагол). Однако, если этот термин не используется ни в одном из этих или связанных с ним чувств, он не используется в буквальном смысле. В случае нелитеральных чувств его использование может когда-то скрывать реальность ситуации за буквальным значением (я говорю вам, что я не могу столкнуться с тем, кого я обидел, когда я действительно имею в виду, что это будет сложно, и я не знаю не хочу смотреть на этого человека). Помимо его использования в буквальном смысле, этот термин часто может нанести значительный ущерб.
В этом блоге я хочу рассказать о трех таких вредных применениях, основанных на философско-ориентированном, когнитивно-поведенческом методе логической терапии (LBT), который я изобрел в сотрудничестве с покойным великим Альбертом Эллисом, дедушкой когнитивной поведенческой терапии (ТОС). Я ссылаюсь, в совокупности, на эти проблемные применения «не могу», как can'tppipation (см., Например, новую Rational Therapy). Они «не могут», потому что они связаны с тем, чтобы удерживать «не может», и отказываются «выделять» (избавляться) от него. Результат может быть весьма вредным, пока вы не освободите себя от can'tstipating «can not». Вот определения каждого из этих трех проблемных применений:
Три типа Can'tstipation
Поведенческая неспособность
Поведенческое поведение «не может» может служить оправданием или рационализацией, благодаря которой вы можете избежать трудных или трудных действий. Почти неизменно это не может быть выведено из нереалистичного требования (или «обязательного»), такого как требование не терпеть неудачу, или быть уверенным, что вы не потерпите неудачу. Итак, если вы думаете, что никогда не должны терпеть неудачи в делах, то если вам что-то сложно или сложно для вас (и, следовательно, что-то, чего вы, возможно, не сработаете), вы говорите себе, что не можете этого сделать, а не рисковать неудачей. Точно так же такие поведенческие неспособности «can'ts» нередко выходят из требования о том, чтобы вещи всегда шли вам навстречу, или что вы не подвергаетесь или не испытываете затруднений ничем, сложным или трудоемким. Во всех случаях или почти во всех случаях поведенческого неспособности вы отказываетесь делать что-то, что может быть полезно, исходя из нереалистичного, перфекционистского спроса. Очевидно, что отказ является частью состояния человека, а риск неудачи – это цена, которую платит за достижение прогресса. Если вы откажетесь или не рискуете, пока не убедитесь, что не потерпите неудачу, вы дисквалифицируете себя от успеха. Точно так же, требуя, чтобы вещи всегда шли своим путем или вам не было неудобно, вы мешаете себе достигать достойных вещей, потому что такие вещи, как правило, не приходят легко. В самом деле, поведенческие люди не могут быть склонны к откладыванию; они, как правило, откладывают возможности для будущих преимуществ и в конце концов сожалеют.
Эмоциональное Can'tstipation
Эмоционально can'tstipating «не может» обеспечивает оправдание или рационализацию для поддержания себя в устойчивом, интенсивном, эмоциональном состоянии, таком как беспокойство, чувство вины, гнев или депрессия. Говоря себе, что вы не можете не чувствовать себя таким образом, вы недооцениваете свою силу, чтобы контролировать, как вы себя чувствуете. Следовательно, вы избегаете принятия ответственности за свою роль в том, чтобы беспокоить себя и чувствовать себя бессильным в эмоциональном управлении жизненными проблемами, в том числе в ответ на неодобрение или плохое обращение со стороны других. Итак, ваш босс критикует вас, когда вы ожидаете похвалы и, следовательно, становитесь безутешно обезумевшими; вы считаете, что на экзамене вы можете не преуспеть и беспомощно беспокоиться о перспективах не получить класс в классе; или ваш друг лжет вам, и вы летите в «неконтролируемую» ярость. Соответственно, такого рода попытки нередко выражаются в оправдании ответственности: «Ты меня расстроил», «Это заставляет меня нервничать», «Он разозлил меня», «Это подавило меня» и «Ты виноват» Поездка на меня ». Такой язык заставляет вас казаться, что вы являетесь пассивным получателем ваших эмоций, которые предположительно наступают на вас полностью из-за внешних воздействий на вас. Говоря себе в этом пассивном голосе, вы отказываетесь от какой-либо власти или контроля над своими эмоциями. Итак, вы заключаете, что не можете не чувствовать себя так, как вы. Таким образом, вы ставите себя жертвой обстоятельств, жестокого обращения других людей или других нежелательных внешних условий, которые вы воспринимаете как вызывающие ваше возмущение. Таким образом, вы отказываетесь от какой-либо свободной воли в управлении своими эмоциями и держитесь в саморазрушительной, эмоциональной неопределенности.
Волевое восстание
Волевое стремление может включать слабость воли («воля»). В этом использовании «не может» вы побеждаете свое собственное благополучие или будущее счастье, заявляя себе, что не можете терпеть, терпеть или мириться с вещами в краткосрочной перспективе, даже если у них будет перспектива получить очень желательную долгосрочные выгоды. Так, например, вы говорите себе, что не могли бы вы вернуться в школу на получение степени; следовательно, вы остаетесь в своей нынешней тупиковой работе. Альберт Эллис подчеркнул проблематичный характер этого использования «не может», назвав его «толерантность к недопущению» (и «я-не могу»). Как это верно и в некоторых случаях поведенческого неспособности, такая «низкая толерантность к разочарованию» часто выводится из нереалистичного требования, чтобы избежать трудностей или сложностей. Таким образом, хотя может быть сложно вернуться в школу позже, многие люди делают это, и в конечном итоге получают прибыль в долгосрочной перспективе. Однако, говоря себе, что вы этого не вынесете, вы уничтожаете своих перспектив для долговременного счастья ради того, чтобы не тратить усилия в краткосрочной перспективе. Подобные попытки «can'ts» также часто выводятся из катастрофического мышления, то есть из абсолютизма, отрицательного языка, который преувеличивает плохую обыденные жизненные события. «Потеря всех этих денег на фондовом рынке – самое худшее в мире, которое могло бы произойти со мной. Это так ужасно, что я просто терпеть не могу ! »Следовательно, вы мучаете себя, бессмысленно, возможно, даже в том случае, если вы физически больны!
Руководящие добродетели для Can'tstipation
К счастью, каждое из трех саморазрушающих видов использования «не может», о котором говорилось выше, может быть противопоставлено соответствующей руководящей добродетелью, которая устанавливает рациональную цель или конец, к которой нужно стремиться. Подобно маяку, направляющему корабль в порт, эти добродетели могут помочь вам вырваться из глубокой, темной, самоотталкивающей бездны пути к будущему с усиленным самоконтролем. Вот соответствующие руководящие достоинства для каждого типа can'tpipation:
Тип Can'tstipation / Руководящая добродетель
Поведенческая уверенность в себе
Эмоциональная темперамент
Волевая толерантность, терпение
Каждая из этих добродетелей включает рациональную привычку к самоконтролю. Таким образом, вы можете работать над его развитием через практику. Вот снимки каждой добродетели:
Руководящая добродетель за поведенческое недоразумение: уверенность в себе
Уверенность в себе предполагает реалистичное доверие к вашей способности выполнять поставленные вами цели. Уверенный в себе человек избегает крайностей быть уверенным в себе («Я могу получить прямое А без изучения») и недоукомплектован («Я никогда не буду ничего»). Скорее, такой человек имеет тенденцию быть реалистичным в оценке ее способности выполнять задание и, как правило, надеется на то, что она считает разумным. Таким образом, самоуверенный человек будет готов подать заявление на работу, за которую она квалифицирована, но не будет разбита, если ее не будут нанимать, поскольку она понимает, что она не может быть единственным квалифицированным заявителем, и что, в любом случае она всегда могла подать заявку на другую работу. Уверенный в себе человек, таким образом, смел противостоять неопределенности Вселенной и не принимает отказ как признак того, что она недостойна. Скорее, она готова принять разумные риски; понимает, что прогресс не достигается без действий; и видит неудачу, а не как потерю собственного достоинства, а вместо этого как возможность учиться и делать лучше в будущем. Уверенные в себе люди не уклоняются от новых и сложных проектов, даже если это означает, что они неудобны, и они приветствуют этот вызов как прекрасную возможность для личного роста и как возможность внести достойный вклад в мир. Однако уверенные в себе люди также знают свои ограничения и поэтому реалистичны в своих обязательствах и количестве проектов, которые они преследуют. Таким образом, они не боятся отказаться от возможностей, когда, по их оценке, совершение им действий, скорее всего, будет отвлекаться от более высоких приоритетов в своих списках дел или иным образом требовать нереалистичных временных обязательств.
Руководящая добродетель для эмоционального Can'tstipation: Умеренность
Умеренный человек берет ответственность за свои эмоции и не оправдывает своих чувств. Он избегает крайностей чрезмерного и слабо реагирующего на ситуации и понимает, что его субъективность, включая его интерпретацию внешних событий, в значительной степени находится под его контролем. Таким образом, он знает, что обычные негативные события, такие как потеря денег, не получение желаемой работы или предание друга, могут быть пересмотрены как «несчастные, но не конец света», так что им не обязательно быть случаи для серьезного нарушения себя. Он также понимает, что многие вещи, такие, как другие одобряют его или действуют по своему усмотрению, в основном не в его силах контролировать, поэтому он не склонен нарушать себя, когда это происходит. С этой целью он избегает использования языка, который отрицает его свободную волю в решении эмоциональных проблем, таких как «вы меня расстроили» или «вы меня разозлили». Таким образом, он обычно не проводит время, обвиняя других, мир, или неудачные обстоятельства для его чувств. Более того, он не только не допускает, чтобы иррациональные страсти позволяли ему лучше очутиться; во-первых, он обычно не испытывает сильных иррациональных эмоций; поскольку он привык к рациональному реагированию на эмоционально нагруженные ситуации. Например, если кто-то выталкивает его на шоссе, он не становится в ярости, чтобы успокоиться. Скорее, он не впал в ярость в первую очередь, но вместо этого осознает опасность и начинает действовать, предпринимая разумные шаги для обеспечения собственной безопасности, а также других пассажиров, например, перейдя в другую полосу. Это не означает, что умеренные люди не страстны. Однако их страсти подходят к обстоятельствам как в характере, так и в интенсивности. Таким образом, умеренный человек обладает глубокими силами, сочувствующими другим, страдающим от бедствия, испытывает печаль при неудачных страданиях других людей, испытывает радость от успеха других, таких как друзья и члены семьи, и пользуется обществом других. С другой стороны, умеренный человек обычно не испытывает самоотверженного гнева, вины, беспокойства и депрессии. Эти эмоции – это крайности, которые этот человек по своей практике смог избежать.
Руководящие добродетели для волевого выбора: терпимость и терпение
Толерантный или терпеливый человек избегает крайностей слабости воли и догматической настойчивости. В одном крайнем случае человек может без необходимости перебирать вещи, когда они не идут своим путем. В другой крайности человек может упорствовать с мрачным определением независимо от существа дела. Толерантное лицо избегает этих крайностей и разумно толерантно; то есть у нее есть сила воли, чтобы упорствовать, когда она рациональна, и называть ее прекращением, когда границы рациональной терпимости превышены. Например, она расположена на отказ от трудной задачи работы, связанные и имеет тенденцию сохраняться цепко получить работу; однако, когда становится очевидным, что преуспеть в задаче бесполезно или что время лучше всего направлено в другом месте, она вообще знает, когда разумно отказаться. Толерантный человек имеет тенденцию быть пациентом, который избегает стремительных суждений, предрассудков, стереотипов и других форм преждевременных или плохо продуманных решений или решений. Соответственно, она непредвзята, готова слушать противоположные взгляды других и убеждать рациональными аргументами. Таким образом, терпимый человек терпеливо собирает достаточные доказательства, прежде чем принимать важные решения. Она также признает, что разумные люди могут согласиться не согласиться и не пытаются заставить ее взглянуть на других; поэтому она готова терпеть разногласия в перспективе. Однако, будучи терпимым, это не означает, что вы должны стоять и не допускать большого беззакония (например, не сообщать о сексуальном насилии над ребенком); поэтому она также признает моральные пределы своей терпимости и терпения в отношении других. Толерантный индивидуум также избегает катастрофического мышления и, следовательно, избегает использования катастрофического языка, такого «ужасного», «ужасного», «худшего, что может случиться», и «ужасного» в реагировании на повседневные проблемы – проблемы, связанные с работой, с другими, семейные конфликты и т. д. Вместо этого она склонна использовать менее эмоционально заряженный, оценочный язык – «слишком плохой», «неудачный» и «жесткий перерыв». Кроме того, терпимый человек, как правило, чутко относится к судьбам другие. Это означает, что она избегает крайностей слишком близко или близко от субъективных миров других. Таким образом, она избегает эмоциональной потери в чужих делах (например, нарушая закон, чтобы помогать другому, или отдавая деньги другому по сомнительной причине); с другой стороны, она не отстранена, не отстранена или не будет эмоционально отключена (например, понимает на интеллектуальном уровне, что депрессивный человек может пройти, но не на эмоциональном уровне). Напротив, толерантный человек позволяет себе приблизиться к субъективным мирам других людей, чтобы эмоционально испытать то, что они переживают (например, резонируя с тяжелым положением родителя, потерявшего ребенка, чувствуя чувство отчаяния, висцерально Как уровень «кишки», так и интеллектуально).
Стремление к руководящим добродетелям
Вы не можете запустить один или несколько из трех способов, обсуждаемых в этом блоге? Затем сделайте своей целью стремиться к руководящей добродетели для вашего конкретного типа / неспособности. Описания каждого из этих достоинств обеспечивают существенные аспекты этих добродетелей и поэтому могут поставить вас на путь к тому, чтобы делать и чувствовать себя лучше. Вы поведенчески не можете? Тогда возьмите уверенность в себе (как описано здесь), чтобы быть вашей целью. Вы эмоционально не можете? Затем сделайте умеренность своей направляющей добродетелью. Вы вольно не можете? Затем сделайте это терпимость.
Идентификация и описание добродетелей с целью повышения человеческого счастья – это древнее начинание, хорошо укоренившееся в философском мышлении таких знати, как Платон, Аристотель и Будда. Эти философы стремились дать нам общую, но ориентирующуюся на действия идею о том, что нужно, чтобы стремиться жить превосходными, а не просто посредственными жизнями. Логическая терапия заставляет эту почтенную традицию направлять людей из трясины саморазрушительного, иррационального мышления к такому человеческому совершенству. Именно здесь происходят руководящие добродетели.
Как стандарты превосходства, три руководящих достоинства для canttipation устанавливают идеалы, к которым нужно стремиться. Таким образом, нереально думать, что вы когда-либо полностью их достигнете. Они представляют собой желательные цели для тех, кто увяз в их соответствующих формах can'tppipation. Достоинства могут указывать на вас в правильном направлении, но вам решать, чтобы когнитивные, поведенческие и эмоциональные изменения двигались к ним. И это требует постоянных усилий с течением времени. «Одна ласточка не делает лето, – сказал Аристотель, – ни один день; и поэтому слишком один день, или короткое время, не делает человека благословленным и счастливым ». Это преследование жизни, так что вы могли бы начать работу сейчас!
Итак, предположим, что вы склонны почивать на лаврах и уклоняться от дел, требующих особых усилий. Предположим, что нередко вы говорите себе, что не можете делать что-то, когда считаете их сложными или трудоемкими. Если это так, то вы, вероятно, поведенчески не можете. Вы можете требовать, чтобы жизнь была легкой, несложной, относительно безрисковой, и что все, что бросает вызов этому требованию, – это то, что вы не можете сделать. Вы можете потребовать, чтобы вы никогда не потерпели неудачу, и подумайте, что если вы попробуете что-нибудь новое и потерпите неудачу, это приведет к провалу. Таким образом, вы можете скрывать (от себя), за шпоном «Я не могу», тот факт, что вы решили не пытаться новых и сложных вещей; потому что это намного легче, чем смотреть на то, что вы решили избежать чего-то нового и сложного из-за нереалистичного набора требований, которые вы делаете; намного проще, потому что вам не нужно ничего делать с вашей ситуацией. В этом случае вам сначала нужно прийти в себя и понять, что это то, что вы делаете. Во-вторых, вы можете взять на себя обязательство стать более уверенным в себе. Это означает, что вы станете больше доверять себе, чтобы соответствовать разумным жизненным целям, не избавляясь от нереалистичного требования не проваливаться или избегать сложных или трудных возможностей. Вместо этого вы можете рассчитывать на волнение от роста лично и делать хорошие работы. Это также означает подталкивание себя – расходование силы силы воли – для совершения конструктивных изменений, то есть путем принятия поведенческих шагов к разумным целям, которые вы поставили перед собой. Позвольте мне подчеркнуть, что становление добродетельным – становление самоуверенным, умеренным или терпимым – требует практики. Вы не можете просто мечтать о стремлении к совершенству. Вы должны действовать по этому поводу! Постепенно, постепенно, вы можете двигаться вперед. Действительно, стремление к добродетели самораспространяется. Чем больше вы подталкиваете себя к добродетели, тем легче становится такое усилие и более добродетельные изменения, которые вы можете сделать. Это связано с тем, что, как советует Аристотель, приобретение добродетели – это вопрос построения хороших привычек, и чем больше вы будете практиковать сильные, тем вашими привычками станут. Не подталкивая себя к изменениям – когнитивно, поведенчески и эмоционально, вы предпочитаете оставаться в порочном кругу самопровозглашаемых и прискорбных решений, скрытых под ложным лицом «Я не могу».
Вы говорите, что не можете? В самом деле??
