Обновленное видение природного мира

Потенциал пантеизма

Источник: Jaymantri (стоковое фото)

В январе этого года ученые, ответственные за «часы Судного дня», переместили его на 30 секунд ближе к полуночи – символической точке полной катастрофы для человечества и планеты. Минусовая рука теперь опасно парит в две минуты до полуночи, ближайшая точка, когда-либо находившаяся (совпадающая с предыдущим пиком 1953 года, с высотой холодной войны). Этот суд является отражением многочисленных угроз, с которыми мы сталкиваемся как вид, – самый верхний и самый срочный из них – двойные призраки ядерной войны и изменения климата.

Первый человек нависал над человечеством как экзистенциальный меч дамоклов на протяжении десятилетий. Но последняя чрезвычайная ситуация стала очевидной относительно недавно – в той мере, в которой некоторые люди и власти все еще отрицают, что это проблема. Но научный консенсус ясен и очень тревожный. Он объединил мнение о том, что, если мы не сможем ограничить глобальное потепление в этом веке до 2 ° C, тогда мы находимся в угрожающих цивилизации проблемах. И это будет беспрецедентным вызовом, с которым человечество никогда не сталкивалось: даже если мы каким-то чудесным образом уменьшим наш углеродный след до нуля завтра, мы, возможно, уже «заперлись» в 1,5 ° C потепления.

• Что «Пол раскрывает» действительно показывает
• Будущее начинается прямо сейчас
• Увеличивает ли поведение осознания поведение?
• Ты был сильным ребенком?
• Психометрия децентрализации

Нам нужно много вещей, чтобы помочь в борьбе с этой чрезвычайной ситуацией. Конечно, это включает в себя технологические инновации – новые научные и технические достижения, которые могут отгонять нас от ископаемого топлива и вместо этого использовать возобновляемые источники энергии. Он также включает новые модели работы и жизни, благодаря чему мы поощряемся и надеемся на более устойчивые и экологически безопасные способы. Но нам также понадобится нечто более тонкое и, возможно, более глубокое, чем эти революции: новое видение самой природы.

Новая перспектива

За последние несколько веков некоторые разрушительные перспективы природы стали доминировать в публичном дискурсе, во многом в ущерб окружающей среде. Первое – это вид, который можно проследить по крайней мере до библии, что человечество имеет «господство» над землей, т. Е. «Управляет» планетой в каком-то определенном смысле. Это само по себе не обязательно проблематично; вполне возможно, что эта перспектива может быть соотнесена с идеей ответственного и тщательного «управления», как и некоторые культуры и люди культивировали ¹ . Но проблема в том, что эта перспектива «господства» широко ассоциируется с механистическим взглядом на природу, который рассматривает ее как лишенную какой-либо внутренней ценности, идентичности и цели вне ее инструментальной ценности для людей.

• Австрийские евреи отвечают на нацизм, часть 1
• Женские хищники
• Подростки, марихуана и деперсонализация
• Как извлечь выгоду из разнообразия на рабочем месте
• Секс в первый раз

Результатом является доминирующая идеология, которая рассматривает природный мир прежде всего как «ресурс», который люди могут грабить по своей воле. Эта перспектива, несомненно, сыграла решающую роль в нашей планетарной чрезвычайной ситуации. Возможно, на планете все еще были бы проблемы, если бы доминировал более мягкий взгляд на природу, но я сомневаюсь, что это будет в той же степени. В этом отношении, хотя значительный ущерб уже нанесен, я по-прежнему считаю, что мы могли бы искупить себя и установить наши отношения на лучшем пути, если бы мы могли развивать и продвигать альтернативное видение.

Многие такие видения можно найти в истории человечества и культурах. Преобладающая перспектива выше ни в коем случае не единственная, что люди развили. Я недавно столкнулся с множеством этих результатов в своих исследованиях, в которых основное внимание уделяется «непереводимым» словам, особенно относящимся к благополучию (будучи исследователем в позитивной психологии). Результатом является развивающаяся «позитивная лексикография», как я изучаю в двух новых книгах (подробности см. В биографии). Такие слова значительны, поскольку они представляют собой идеи и практики, которые были упущены или недооценены в своей собственной культуре или временном периоде, но были признаны другой культурой или эпохой. К ним относятся видения природы, которые уже давно игнорируются в пользу доминирующей идеологии, изложенной выше. Речь идет о идее natura naturans .

Natura naturans

Эйнштейна однажды спросили, верит ли он в Бога, и ответил: «Я верю в Бога Спинозы, который проявляет себя в упорядоченной гармонии того, что существует, а не в Боге, который относится к судьбам и действиям людей» ² . Барух Спиноза, родившийся в Амстердаме в 1632 году, был пионером рационализма и помог заложить основы для Просвещения. Он был спорным деятелем в свое время – со своими работами, помещенными в Список запрещенных книг Католической Церкви, главным образом потому, что его обвиняли его критики в пропаганде атеизма.

Однако его философия была более нюансной, чем прямой отказ от священного. Скорее, он теперь рассматривается как один из первых сторонников перспективы, известной как пантеизм. Это идея о том, что Бог и космос неделимы – одно и то же. Чтобы объяснить эту идею, он развернул латинскую фразу natura naturans – «nature natures». Бог – это динамический процесс и проявление самого творения, природа раскрывается во всем своем изумлении.

С тех пор многие мыслители приспособились к пантеистической перспективе, даже если многие отказались от понятия теистического божества. В этом современном смысле этого слова космос сам по себе считается священным или драгоценным, так как ссылка Эйнштейна на «упорядоченную гармонию того, что существует». Многие современные ученые и философы разделяют эту точку зрения. Они не могут верить в Бога как таковую, но страх, который вдохновляет вселенная в них, кажется, близок к религиозной преданности. Например, видный атеист Ричард Докинс одобрительно сказал об «Боге Эйнштейна», который он определяет как «законы природы, которые настолько глубоко таинственны, что они внушают чувство почтения» ³ .

Это видение природы как священного, которое, похоже, имеет потенциал обратиться ко всем людям, религиозным и нерелигиозным, может быть именно тем, что необходимо, если мы хотим сохранить эту планету, наш единственный и единственный дом в космосе.

Рекомендации

[1] Suagee, DB (1996). Племенные голоса в историческом сохранении: священные пейзажи, кросс-культурные мосты и общая земля. Vt. L. Rev., 21, 145.

[2] RW Clark, Einstein: The Life and Times (New York: Avon Books, 1971), в 502 году.

[3] www.bbc.co.uk/religion/religions/atheism/people/dawkins.shtml