Одним из очевидных преимуществ быть плохой девушкой является то, что это должно быть весело. Быть плохой девушкой может быть плохой сделкой в других отношениях – она приобретает социальное осуждение женщины и остракизм, предположения о безграничной доступности для секса, и этот список продолжается. Но, по крайней мере, это должно быть весело. Может быть удовольствие игнорировать ожидания других, нарушать правила и нарушать традиции. И может быть удовольствие от того, что у него нет грязных эмоциональных последствий, нет привязанностей, нет улаживания и нет вины в сексе. Существует также апелляция в драме и волнение от сумасшедших рассказов, чтобы рассказать и создать историю для себя, особенно если предыдущая история была определена ожиданиями других от того, что женщина должна быть и делать.
Тем не менее, я обнаружил, что реальный опыт быть плохой девушкой часто не так увлекателен. Вместо этого этот подход иногда оставлял женщин, которых я изучал, чувствовал себя несчастным и онемевшим. Особенно для женщин с хрупкими чувствами себя, стратегия плохой девочки, казалось, давала сильную индивидуальность. В то же время он якобы защищал женщин от потери следов своей идентичности в отношениях, никогда не вкладывая в нее эмоционально. Но вместо того, чтобы чувствовать себя сильным и защищенным, некоторые плохие девочки остались в одиночестве и уязвимы.
Джайанти, двадцать девятилетняя американская женщина второго поколения, родившаяся в 1974 году, провела свои ранние двадцатые годы, восставая против своей традиционной, но умеренно религиозной индуистской семьи среднего класса, делая все возможное, чтобы быть «плохим» в их глаза. Джайанти провела годы, невольно связавшись с мужчинами, и она наслаждалась некоторыми из них, но часто чувствовала себя «играемой» и используемой ими. Затем она отступит от мужчин и секса и станет «хорошей ласковой девочкой», которая играла с предложениями родителей о организованном браке. Но в конце концов она вернется к тому, чтобы быть плохим.
Множество секса было похоже на способ восстать против ее родителей и способ утвердить ее чувство собственной сильной женщины. Но в то время как секс помог Джайанти определить себя в оппозиции к стереотипной доброй девушке, она не получала большого удовольствия или ощущения от нее. Она чувствовала себя более смущенной, чем когда-либо, о том, была ли она хорошей или плохой, индийской или американской. И даже когда она в конце концов разобралась в том, как иметь оргазм, Джайанти с тревогой сказал, что она боится потерять себя в отношениях с мужчинами. Она представляла себе, что в отношениях она попала в мир своих партнеров и потеряла следы ее личности и вещей, которые ей были важны.
Я слышал этот страх потерять следы своей идентичности снова и снова от женщин в возрасте двадцати лет. Книги самопомощи призывают их «сосредоточиться на себе», «сделать себя счастливыми», а не «потерять себя в отношениях». Но без солидной и надежной идентичности эти интонации звучали в пустоте для женщин, таких как Джайанти.
Джайантхи и ее коллеги-двадцать женщин-женщин, многие из которых также боятся быть перегруженными и обойденными отношениями, живут в новом социальном ландшафте, в котором они могут потратить свои двадцатые годы, предпочитая, чтобы быть в отношениях и слышать новые указы о том, как личное развитие должно происходят (по-своему, а не в отношениях). Построение сильной идентичности благодаря тому, что она находится в отношениях, среди некоторых достижимых женщин из двадцати человек больше не рассматривается как возможно. И Джайанти не была исключением: ее модель для развития заключалась в том, чтобы идти в одиночку, и только однажды она почувствовала себя «полной», как взрослая, могла быть в отношениях.
В то же время социальное и культурное ожидание, что отношения со значительным другим – после того, как они «окажутся» и «выдумали себя», – станут центральным элементом, и основное достижение женской взрослой жизни все еще существует. Развитие себя в рамках отношений было единственным путем следовать и ограничивало женщин. Но теперь, двадцать женщин-женщин, как ожидается, сформируют интимные отношения в их конце двадцатых и начале тридцатых годов, проведя свои годы колледжа и двадцатые годы, пытаясь избежать их.
Быть плохой девушкой может показаться идеальной стратегией двадцать первого века для женщины из двадцати человек, чтобы получать удовольствие, хороший секс, расширение прав и возможностей и разнообразный опыт, на котором можно создать личность. Звучит идеально! Вариант «плохая девочка» действительно представляет собой огромный прогресс для женщин, которые становятся все более свободными, чтобы быть игроками, которые используют секс в своих целях, как это делали мужчины годами. И возможность развития собственной личности и сексуальности за пределами интимных отношений беспрецедентна для женщин.
Однако молодые женщины сталкиваются с трудностями, когда они используют оборонительную стратегию «плохих девочек», чтобы избежать боли и уязвимости, которые обязательно сопровождают отношения. В этом случае они остаются без полномочий, но изолированы и боятся.
Джайанти использовала стратегию «плохих девочек», чтобы развить личность, независимую от ее родителей и культуры. Но она также использовала его, несколько иронически, учитывая присущие ему риски, чтобы оставаться в безопасности от эмоциональной боли. Как только она была готова перейти от плохой стратегии девушки, Джайанти оказалась в недоумении. Просто прислушавшись к указу, чтобы сосредоточиться на себе и быть архитектором своего собственного счастья, не предоставил Джаянти большую помощь в выяснении того, как поддерживать сильную личность в близких отношениях. Ей нужно было признать, что она может пережить риски уязвимости, что она может выйти из разочаровывающих переживаний сильнее, а не разрушиться. Это не задача, которую мы делаем достаточно, чтобы обучить молодых женщин овладеть.
Если вам нравится этот пост, посмотрите мою книгу, «Трудно получить», следуйте за мной в Твиттере или как я на Facebook.