Мы все совершаем ошибки , большие и малые. В разгар нашей жизни мы растерялись. Мы позволяем эмоциям и / или бессознательному багажу диктовать наши слова или действия, и в этом процессе иногда возникают люди, которых мы любим, заботимся или уважаем боль. Это факт жизни и отношений, поэтому вопрос не в том, что это произойдет, вопрос в том, что делать, когда это произойдет.
Есть некоторые, кто может возразить, что большую часть времени, когда кто-то действует обидным образом, это обычно не в гневе, их собственной боли, наркомании или просто беспечности. Это не было садистом или намеревалось повредить, так зачем втирать его? И к тому же, все кончено и сделано – это в прошлом – почему бы не просто «переехать»?
И все же большинство духовных и религиозных традиций включают в себя важность извинений, прощения и исправления . В иудаизме одним из самых святых дней в году является день искупления. Католики исповедуют свои грехи священнику, чтобы получить руководство и прощение. В 12-ступенчатой программе внесение изменений в людей, которых вы причинили вред, является одним из этапов. Часть практики карма-йоги – это правильные действия и этическое отношение к другим, и включает в себя попытки исправить ошибки, которые мы совершили.
Обычно, когда мы думаем об извинениях и вносим поправки, мы думаем об этом с точки зрения обеспечения исцеления для потерпевшей стороны , и нет сомнений, что это может быть подарок. Искреннее извинение может быть лекарством для раненых сердец.
Но исправление может быть одинаково исцеляющим и важным для человека, совершившего неправильное поведение . Тара Брач, психолог и практик буддистов, пишет о важности этого акта, чтобы исцелить обе стороны.
«Самопрощение, – пишет она, – часто даже не возможно и, конечно, не может быть полным, пока мы каким-то образом не исправим тех, кого мы получили. Внести исправления не ради удовлетворения внешнего стандарта морали. Скорее, это выражение нашей принадлежности к миру и нашим собственным сердцам . Призыв к исправлению возникает, когда у нас хватило смелости противостоять реальности нашего воздействия на других. Это возникает, когда наши сердца стремятся облегчить свои страдания или когда мы посвящаем себя не причинять дальнейших страданий ».
Далее она заявляет, что «поскольку мы намеренно берем на себя ответственность за наши действия, суровое чувство самоотвращения ослабляется, и мы возвращаемся домой к чувству связи, мира и легкости. Это исцеление очень близко к христианскому и еврейскому процессу искупления. Искупив наши ошибки, мы делаем возможное примирение – с Богом, с раненым другим и с нашим собственным сердцем и бытием »(акцент мой)
«Есть измеримые преимущества для здоровья, чтобы иметь открытое сердце и ясный ум», – говорит Фредерик Лускин, директор проекта Стэнфордского университета по прощению. «Истинное извинение – это центральный механизм самопрощения».
Итак, как же вы делаете искренние поправки ? На первый взгляд кажется простым. Просто идите к человеку и говорите: «Прошу прощения». Но разве у всех не было опыта, чтобы это хроническое извинение бросило наш путь? Обычно это не удовлетворяет или не устраняет беспокойство, что человек просто пытается заставить вас оставить их в покое или забыть о том, что только что произошло.
Истинное извинение и внесение поправок – это нечто гораздо большее. Один рецепт описан Дэвидом Хокинсом, директором Центра восстановления брака. Он описывает трехэтапный процесс 3-го ранга: раскаяние, ответственность и реституция.
Искреннее выражение Remorse – это простое заявление о том, что вы действительно сожалеете о том, что сделали . Без оправданий, без увольнения и без рационализации.
Второй шаг – заявление об ответственности. Это означает, что мы принимаем и понимаем влияние нашего поведения на потерпевшего .
Наконец, искренние извинения включают реституцию. Это означает, что мы готовы предпринять любые шаги, необходимые для того, чтобы доставить пострадавшего – послушать то, что им нужно от нас. «Смиряя себя, – говорит он, – мы слушаем, что нужно, чтобы снова чувствовать себя в безопасности. Мы возвращаем то, что мы взяли у них ».
Келли МакГонигал, учитель йоги и исследовательский психолог из Стэнфордского университета, предлагает четырехэтапную практику внесения поправок, основанных на философии тибетского буддизма.
Первый шаг – признать, что вы сделали что-то, что вызвало страдания или вред . Второй шаг – сидеть с чувством раскаяния и сожаления – ощущать это в своем теле и испытывать эмоции. Раздражение ведет к действию.
Третий шаг движется к месту сострадания к себе, а также к человеку, которому вы причинили вред. Подпитываясь этими сострадательными чувствами, мы переходим к четвертому и заключительному шагу: устанавливаем намерение к позитивному действию .
Это действие может и, вероятно, должно состоять из двух частей. Первое, как описано выше Хокинсом, связано с «правильной практикой» с травмированным человеком. Вторая часть связана с пониманием того, почему это произошло, и как предотвратить повторение этого события .
Бо Форбс, йога-терапевт и психолог, говорит: «У всех нас есть самскары или узоры, которые ведут нас по-разному. Чтобы узнать из нашего опыта, мы хотим подробно рассмотреть эти шаблоны. Вы делали это раньше? Каковы были триггеры? На последнем шаге мы рассмотрим, как вы можете выйти из этого шаблона. Это приводит к реальным изменениям ».
«Апология и искупление, – говорит она, – предлагаются человеку, которого мы больно, но также помогают нам расти. Искупление приносит реальные изменения ».
Наконец, извинения и внесение поправок имеют решающее значение в отношениях, поскольку они устанавливают или восстанавливают основу доверия . Это важный и мощный способ утверждать, что мы имеем одни и те же значения. Мы оба стремимся быть добрыми, любящими, внимательными и делать все, что в наших силах, чтобы не причинить вред кому-то другому.
Наши действия являются признаком наших ценностей и нашего характера как личности . Когда мы действуем таким образом, который нарушает эти ценности, извиняясь, внося изменения и делая все возможное, чтобы сделать все правильно и предотвратить повторение, является первым шагом на пути к исцелению и большим шагом к обеспечению будущего, которое соответствует правильному проживанию для всех участников .
