Растущий католик в 1940-х и 50-х годах был упражнением в управлении страхом. Я чувствовал себя контролируемым церковью с обещанием спасения, основанным на серии запретов и угрожаемых наказаний, которые застраховали меня от пощады, беспокойства и вины.
Идея, которую я считала наиболее устрашающей, была часто повторяющейся эквивалентностью «мысли, слова и дела». Никакой надбавки за неконтролируемый характер фантазий и чувств не было. Вместо этого неспособность сдерживать их рассматривалась как не просто предвестник греха, но как сам грех. Маркетинговый гений церкви был очевидным в его обеспечении единственного пути побега для наших бессмертных душ через таинство исповеди.
Каждую неделю я сидел вне конфессионального, терзая мой мозг за грехи, которые были бы убедительными, но не требовали покаяния дольше, чем пару розариев. Я представил себе, что если бы я разоблачил плачевные глубины моего юношеского воображения, то для искупления такого греха требовалось бы ничего, кроме публичной порки. Я регулярно признавался в том, что я случайно поедал мясо в пятницу, что имело то преимущество, что он был смертным грехом и каким-то образом стирался с несколькими «Отче наш» и «Приветствую Мэри».
Один раз в год в церкви Св. Павла-Апостола собранию приходилось стоять и декламировать залог «Легиона порядочности», руку церкви, которая постановила, какие книги и фильмы были лишены верующих. В воскресенье, в 16 лет, я сделал то, что должно было стать окончательным разрывом с католической верой моей матери, отказавшись встать и поклясться, что я буду соблюдать запреты Легиона.
Как это случилось, я был в своем сексуальном сумасшедшем подростковом государстве, решив увидеть недавно выпущенный фильм «The Outlaw» («SENSATION Too Startling To Describe!»), В котором была показана сцена Джейн Рассел, лежащая в постель, полностью одета , с Билли Кидом (Jack Beutel). По правде говоря, это был эффект, созданный бюджетом подвесного моста, разработанным Ховардом Хьюзом, который в то время казался мне самым интересным.
Желание увидеть фильм может показаться тривиальной причиной, чтобы порвать с верой, в которой она воспитывалась, но она есть. Я думаю, что просто устал от чувства вины за мысли и импульсы, которые, как я знал, были широко распространены. (Я, конечно, никогда не понимал тогда, насколько они были разделены, а иногда и действовали на священниках, которые так контролировали нашу духовную жизнь.)
Когда я отправился в Уэст-Пойнт, церковь в воскресенье стала обязательным мероприятием, поэтому я решил отправиться в протестантскую часовню, где музыка была лучше, никто не читал латынь, а «Нападающие христианские солдаты» имели буквальное значение. Несколько лет спустя я оказался во Вьетнаме.
Полагаю, я не должен был удивляться тому, что Корпус капелланов, как и медицинский корпус, был полностью дочерней армией военных и был заинтересован в предоставлении своего рода богословского оправдания стоящей перед ним задачи вместо того, чтобы просто служить душам солдаты. Было принято закрывать брифинг каждого вечера молитвой. Однажды ночью наш командир обратился к капеллану и спросил его: «Чему мы будем молиться сегодня вечером, Капеллан? Как насчет большого количества тела? »Капеллан обязан следующим образом:« Помоги нам, Господи, выполнить постоянный порядок полка. Найдем ублюдков, а потом навалимся.
Из всех историй, с помощью которых можно регулировать нашу жизнь, почему бы не выбрать тот, который наносит наименьший урон другим людям? Проблема с наиболее глубоко укоренившейся верой заключается в том, что она требует от своих приверженцев, чтобы они рассматривали свое конкретное решение головоломки жизни как единственно верное. Помимо высокомерия такого предположения есть подразумеваемая вера в то, что поэтому она имеет право навязывать свои ответы другим.
Это самая радостная форма этого стремления к прозелитизму – это попытка «поделиться доброй вестью» спасения. Преимущество этого подхода с точки зрения общества в целом заключается в том, что те, кто не заинтересован, могут изменить канал; никто не должен слушать. К сожалению, люди, которые исполнены Святого Духа, часто не удовлетворяются, просто чтобы убедить. Рано или поздно возникает необходимость принуждать других к прослушиванию. Таким образом, им необходимо навязывать студентам публичную, сектантскую молитву; или требование начать атлетические конкурсы и выпускные экзамены, обратившись к Иисусу; или абсолютная необходимость иметь «под Богом», включенную в великую светскую религию, которая является патриотизмом.
Даже если бы нас всех издевались, слушая публичные молитвы верующих (Почему, спрашивает, делает ли всемогущий Бог такую частую похвалу?) Все было бы невыносимо. Но, конечно, слов недостаточно. Если кто-то посвящен откровенной истине, те, кто не будет слушать, должны быть принуждены соответствовать слову Божьему. Недостаточно того, чтобы злобные потеряли свои души и их шанс на жизнь вечную, они должны сначала потерять право жить в этом мире в соответствии со своими собственными огнями.
Тема, которая проходит через любую принудительную фундаменталистскую веру, будь то в Боге ислама или в Боге Ветхого Завета, состоит в том, что в конечном итоге мы должны соответствовать нашим социальным и правительственным структурам заповедям Корана или Библии (как это интерпретируется истинные верующие). Талибы в Афганистане и муллы в Иране дали нам представление о том, как выглядит такое общество, в котором церковь является государством. Это не красивая картина и, что интересно, социальная структура атеистического коммунизма, интерпретируемая советским руководством в XX веке.
Элемент, который объединяет все такие общества, – это правило страха и привязанности к смертной казни для борьбы с еретиками и неверующими. На самом деле они вообще любят наказание. Если вы взгляните на христианский фундаменталистский взгляд на такие разнообразные темы, как аборт, гомосексуальный брак, контроль над оружием, капитальное и телесное наказание, исследования стволовых клеток, контрацепция, креационизм, проблемы с окончанием жизни и школьная молитва, вы найдете то же самое: которые не согласны с фундаменталистской доктриной, заслуживают наказания. Сюда входят люди, которые занимаются сексом вне брака, особенно незамужние матери и геи, те, кто не верит в божественность Иисуса Христа, тех, кто страдает от болезней (ювенильный диабет, болезнь Паркинсона, болезнь Альцгеймера), которые могут извлечь пользу из исследований стволовых клеток , и, наконец, те, кто, к сожалению, умрет, умрут перед их телами. Мне трудно поверить, что христианская теократия будет более приемлемой, чем исламская.
Суть демократии (и, по совпадению, психического здоровья) – это свобода выбора, выбор жить своей жизнью, как угодно, до тех пор, пока она не вторгается в права других. Однако основой фундаменталистской веры является ограничение выбора («Ты не должен … ..»). Не для верующих – серые области нравственного релятивизма, которые они осуждают в «светском гуманизме». Они настаивают на моральных абсолютах, выраженных в их конкретном толковании Библии.
Глубокорелигиозные люди по определению уверены, что они правы в отношении фундаментальных вопросов человеческого существования. Именно в природе тех, кто проникся верой, есть полная уверенность в (недоказуемой) реальности конкретного божества и уверенности в конкретной интерпретации некоторых наборов религиозных писаний, которые призваны раскрывать волю Бога.
По какой-то причине, возможно, человеческая любовь к хорошей истории, также представляется необходимым создать метафизический противник для нашей избранной божественности, воплощение зла, которое из чистой необъяснимой коррупции конкурирует за нашу преданность и бессмертные души. Именно этот космический конфликт порождает два альтернативных взгляда на человеческие события, которые имеют такие разрушительные последствия для отношений между людьми и народами в разнообразном, двусмысленном мире.
Это, во всяком случае, «урок 9/11»: определяющая вера террористов-смертников заключалась в том, что они занимались глубоко религиозным актом, поражая светское сердце неверных. Их степень уверенности не может быть подвергнута сомнению, и их последние слова почти наверняка были Аллахом Акбаром, Бог велик. Они считали себя «избранными».
В настоящий момент ведется «культурная война» для души этой страны. С одной стороны, люди, которые будут приносить индивидуальность в микроскопическом собрании ячеек, одобряя упреждающую войну и смертную казнь, которые считают моралью с точки зрения запретов, которые заставили бы нас всех поклоняться одному и тому же мстительному (но сострадательному) Богу. Это люди, у которых есть четкое представление о небе и аде и кто знает, кто их там. Им нравится, прежде всего, держать вещи простыми.
Из всех прав, гарантированных нашей конституцией и законами, тот, который редко обсуждается, но пользуется всеобщим уважением, является правом оставаться в одиночестве. Осуществление этого права требует не только свободы религии, но и свободы от религии. Разве не достаточно предупреждает, что фундаменталисты дали нам самый воинственный («Принесите их!») В память, тот, кто взял нас на «крестовый поход» против «злодеев», которые, что неудивительно, оказываются фундаменталистами другой полосы?
Дух демократии основывается на убеждении, что никто не имеет права на истину. Мы все ошибочные люди, изо всех сил пытаемся создать мир, в котором мы уважаем право других создавать собственные убеждения о больших вопросах жизни в том, что им кажется лучше всего. Если существует существование за пределами этого, оно не может быть в месте, которое допускает крошечную долю человечества, основанную на несчастном случае рождения или веры. Если небеса требовали, чтобы мы жили с этими самодовольными, восторженными, идолопоклонниками-теократами, многие из нас могли бы просто выбрать альтернативу.
В долгой истории человечества было много историй, чтобы объяснить происхождение и цель жизни, утешить нас перед лицом несчастья и несправедливости, которые окружают нас, и дать нам надежду перед лицом смерти, которая является нашей общей судьба. Один жаждет рассказа, который бы продвигал идею о том, что наши представления о Боге и его роли в нашей жизни разнообразны и культурно определены, что высокомерно предположить, что одна вера превосходит другую. Какая бы ни была концепция небес, ад на земле создается попытками принудительного продвижения одного набора убеждений над другим. Я стремлюсь к появлению веры, чья основная доктрина поддерживает смирение и терпимость. Основная идея такой церкви заключалась в том, что Бог ценит добрые дела над благочестием. И основная заповедь была бы «Ты оставишь свою религию самой себе».
